वोकिज़्म और अल्पसंख्यक: महान विरोधाभास

21वीं सदी की शुरुआत से, “वोकिज़्म” शब्द ने राजनीतिक, शैक्षणिक और मीडिया बहसों में एक महत्वपूर्ण स्थान ले लिया है। एफ्रो-अमेरिकन स्लैंग से आते हुए, ” उठा “1940 के दशक में नस्लीय अन्याय और उनके परिणामस्वरूप होने वाले विभिन्न भेदभावों के प्रति सतर्कता की स्थिति का मतलब था, विशेष रूप से अलगाववादी अमेरिकी समाज में। 1960 के दशक में, नागरिक अधिकारों के लिए संघर्ष के मद्देनजर इस धारणा का पालन किया गया था। काले कार्यकर्ता, लेकिन नारीवादी और शांतिवादी आंदोलन भी इस सतर्कता को अपना रहे हैं। धीरे-धीरे, जो केवल एक उग्रवादी नारा था वह धीरे-धीरे एक संरचित विचारधारा में बदल जाएगा। फ्रांस में, रेजिस डेब्राय, उसका आधिकारिक भाषणों और समारोहों में मामूली योगदान (1978) ने पश्चिमी प्रभुत्व को छुपाने वाली एक सार्वभौमिक कल्पना के रूप में “श्वेत व्यक्ति के अधिकारों” की निंदा करते हुए इस परिवर्तन की भविष्यवाणी की थी। वास्तव में, वोकिज्म एक विचारधारा के रूप में विकसित हुआ जो उग्रवादी विशिष्टवाद के पक्ष में, प्रबुद्धता के अमूर्त सार्वभौमिकता को चुनौती देता है। 2000 के दशक में, अभिव्यक्ति जागते रहो मजबूत होकर वापस आता है के जरिए सामाजिक नेटवर्क, विशेष रूप से 2013 से ब्लैक लाइव्स मैटर आंदोलन के साथ। इसलिए अमेरिकी बौद्धिक जगत एक उत्साहपूर्ण वोकिज्म में नहाया हुआ था जो नए बौद्धिक समाज का अल्फा और ओमेगा बन गया। लेकिन जिसे मुक्ति का साधन बनाने का इरादा था, वह विरोधाभासी रूप से स्वयं अल्पसंख्यकों के खिलाफ हो जाएगा। एक अलोकतांत्रिक व्यवस्था का जन्म हो गया है, जो अपनी ज्यादतियों की आलोचना करने तक सीमित रहने के बजाय, कट्टरपंथी बनकर खुद को अल्पसंख्यकों को कलंकित करने के राजनीतिक हथियार में बदल देगी।

प्रतिक्रिया से लेकर राजनीतिक हथियार तक

1960 के दशक में विखंडन के फ्रांसीसी दर्शन का क्रेज (फ्रेंच सिद्धांत), का जन्म सांस्कृतिक अध्ययन 1980 के दशक में, सकारात्मक भेदभाव नीतियों की स्थापना तक (सकारात्मक कार्रवाई) 2000 के दशक में, प्रगतिशील हलकों में रक्षात्मक तर्क (भेदभाव से अल्पसंख्यकों की रक्षा करना) से आक्रामक तर्क की ओर धीमी गति से बदलाव को चिह्नित किया गया, जिसका लक्ष्य अतीत से विरासत में मिली सामाजिक संरचनाओं को उखाड़ फेंकना था जो अन्याय (प्रामाणिक विषमलैंगिकता, औपनिवेशिक विरासत …) को कायम रखते हैं। लेकिन वैश्वीकरण के सामाजिक परिणामों और अधिकांश पश्चिमी समाजों में बढ़ती असमानताओं ने वोकिज्म के आसपास के विभाजनों को ध्रुवीकृत कर दिया है: क्योंकि इसने शिक्षित उच्च वर्गों को एक नया नैतिक व्याकरण प्रदान किया, यह लोकप्रिय हलकों के बढ़ते हिस्से को अभिजात वर्ग द्वारा थोपी गई एक विचारधारा के रूप में दिखाई दिया, जो उनकी संस्कृति और परंपराओं का तिरस्कार करता है। ब्रिटिश निबंधकार डेविड गुडहार्ट ने विशेष रूप से “के बीच विरोध के माध्यम से इस विभाजन के बारे में विचार प्रस्तावित किया” कहीं भी – मोबाइल कॉस्मोपॉलिटन अभिजात वर्ग, राजनयिक और वैश्विकवादी – और लेस – कहीं “- अपने क्षेत्रों से जुड़ी जड़ आबादी, अक्सर डाउनग्रेड हो जाती है। इस नाराजगी को राजनीतिक आग में तब्दील होने में देर नहीं लगती. 2020 के दशक से, एलोन मस्क या जेफ बेजोस जैसी हस्तियां जागृत तर्क की निंदा करती हैं, जिसे नवप्रवर्तन के लिए पंगु, अप्रभावी और शत्रुतापूर्ण माना जाता है। उनका बदलाव श्रमिक वर्गों के गुस्से को मजबूत करते हुए, आंदोलन की अस्थिरता को दर्शाता है।

हेरिटेज फाउंडेशन, केविन रॉबर्ट्स के तहत एमएजीए ब्रह्मांड में एक थिंक टैंक, ने सांस्कृतिक पुनर्निर्माण के लिए एक रणनीति विकसित की। डोनाल्ड ट्रम्प के करीबी सलाहकार स्टीव बैनन, पहचान-आधारित राष्ट्रवाद की वकालत करते हुए, विमर्श को कट्टरपंथी बना रहे हैं। रूढ़िवादियों द्वारा समर्थित प्रोजेक्ट 2025, डीईआई (विविधता, समानता और समावेशन) नीतियों को खत्म करने और पारंपरिक मूल्यों की बहाली की घोषणा करता है। जेडी वेंस का उप-राष्ट्रपति पद पर प्रवेश इस बदलाव का प्रतीक है: श्वेत श्रमिक वर्ग की पृष्ठभूमि के एक व्यक्ति, उन्होंने महानगरीय अभिजात वर्ग के खिलाफ निहित अमेरिका को मूर्त रूप दिया। यह अभिन्न कैथोलिक आंदोलन अब एमएजीए बौद्धिक ब्रह्मांड के एक महत्वपूर्ण घटक का प्रतिनिधित्व करेगा। फ़्रांस में, मिशेल ओनफ़्रे – निस्संदेह टोकेविले से प्रेरित – ने “के विचार को लोकप्रिय बनाया” अल्पसंख्यकों की तानाशाहीहै”। लेकिन यह सभी सामाजिक संदर्भों से ऊपर है – येलो वेस्ट संकट, कृषि विद्रोह – जो वोकिज्म के विचारों का विरोध करने वाले मूक बहुमत को लाभ प्रदान करता है। राजनेता फ्रांकोइस – जेवियर बेलामी, एरिक सियोटी, लॉरेंट वाउक्विज़ और मैरियन मारेचल इस विषय को वैचारिक सीमेंट के रूप में उपयोग करते हैं। यह फ्रांसीसी भाषी प्रतिक्रियावादी कैथोलिक बुद्धिजीवियों के विचारों की महान वापसी है: जोसेफ डी मैस्ट्रे, लुईस डी बोनाल्ड और चार्ल्स मौरस। थॉमस मोर इंस्टीट्यूट या पॉलिटिकल ट्रेनिंग इंस्टीट्यूट जैसे थिंक टैंक सैद्धांतिक रूप से इस आक्रामक भूमिका निभाते हैं: सीन्यूज़, टॉकर, ओमेर्टा, रेडियो कोर्टोइसी वोकिज़्म की आलोचना के लिए एक साउंडिंग बोर्ड प्रदान करें। यूरोप में अधिक व्यापक रूप से, विरोधवाद को रक्षात्मक मुद्रा तक सीमित नहीं किया गया है: यह बदले में एक रणनीतिक लीवर बन जाता है। अकादमिक और मीडिया हलकों में जागृत चर्चा की पकड़ का सामना करते हुए, रूढ़िवादी ताकतें एक आम अस्वीकृति के आसपास अपने मतदाताओं को एकजुट करने में रुचि को समझती हैं। यदि शुरू में एंटीवोकिज़्म लैंगिक मुद्दों पर केंद्रित था, तो अब यह जातीय और सांस्कृतिक समूह (आप्रवासी, रोमा …) हैं, जो यूरोप में लक्ष्य के केंद्र में हैं। समीक्षा यूरोपीय रूढ़िवादीबुडापेस्ट में सेंटर फॉर यूरोपियन रिन्यूवल की एक उत्पत्ति, संयुक्त राज्य अमेरिका में तैयार किए गए विचारों के अंतरराष्ट्रीय प्रसार को सुनिश्चित करती है। मध्य यूरोप की तथाकथित असहिष्णु सरकारें, जैसे हंगरी में विक्टर ओर्बन या पोलैंड में पीआईएस, अपनी ओर से इसे अपनी पहचान नीति को वैध बनाने के एक साधन के रूप में देखती हैं।

दो संस्थापक ग्रंथ इस अभिसरण को चिह्नित करते हैं: पेरिस घोषणा (2017), कई रूढ़िवादी बुद्धिजीवियों द्वारा हस्ताक्षरित, और घोषणापत्र राष्ट्रीय रूढ़िवाद: सिद्धांतों का एक वक्तव्य (2022)। वे यूरोप की एक सभ्यतागत दृष्टि को बढ़ावा देते हैं, जो इसकी ईसाई जड़ों और प्रगतिशील सर्वदेशीयवाद के सीधे विरोध से परिभाषित होती है। फ़्रांस में मीडिया में विवादास्पद पत्रकार चार्ल्स डी’अंजौ ओमेर्टावोकिज्म को एक सभ्यतागत खतरे के रूप में प्रस्तुत करता है, जो पश्चिमी अस्थिरता की एक ठोस रणनीति का सुझाव देता है। कैथोलिक अरबपति पियरे – एडौर्ड स्टेरिन द्वारा वित्तपोषित “पेरिकल्ज़” परियोजना का उद्देश्य, वोकिज्म के खिलाफ लड़ाई को एक राष्ट्रीय कथा के केंद्र में रखकर, इस अंतिम के वैचारिक नेतृत्व के तहत दाएं और चरम दाएं को एक साथ लाना है। पुए डू फू (फिलिप डिविलियर्स द्वारा निर्मित) से प्रेरित होकर, लोकप्रिय मल्टीमीडिया शो, अधिक से अधिक संख्या में, एक प्रतिक्रियावादी ऐतिहासिक कथा फैलाते हैं। इस प्रकार विरोधवाद धीरे-धीरे एक प्रभावी राजनीतिक हथियार में तब्दील हो रहा है: यह पहले से बिखरी हुई ताकतों को एक साथ लाना और प्रमुख पहचान विमर्श को वैध बनाना संभव बनाता है।

अल्पसंख्यकों की कठिन परीक्षा

यहाँ विरोधाभास अपनी पराकाष्ठा पर पहुँचता है। अल्पसंख्यकों की रक्षा के लिए बनाया गया वोकिज्म अब एक वैचारिक माहौल को बढ़ावा देता है जो सीधे तौर पर उनके खिलाफ हो जाता है। संयुक्त राज्य अमेरिका में 2025 में, डोनाल्ड ट्रम्प ने बड़ी यूरोपीय कंपनियों को संबोधित एक पत्र में, अपने DEI कार्यक्रमों को बनाए रखने पर उन्हें अमेरिकी सार्वजनिक बाजारों से बाहर करने की धमकी दी। हार्वर्ड में, विदेशी छात्रों का प्रवेश इन नीतियों को छोड़ने पर सशर्त है। इन निर्णयों ने एंटीवोकिज्म को संस्थागत बना दिया, इसे वैचारिक रजिस्टर से मानक रजिस्टर में स्थानांतरित कर दिया। यूरोप में, गतिशीलता समान है। स्पेन में वोक्स, ग्रीस में गोल्डन डॉन, बेल्जियम में व्लाम्स बेलांग और जर्मनी में एएफडी जैसी धुर दक्षिणपंथी पार्टियां वोकिज्म को राष्ट्रीय पहचान के लिए खतरा बताती हैं। इन राजनीतिक आंदोलनों के नेतृत्व वाली विचारधारा की आलोचना द्वारा क्षेत्र में मौजूद वास्तविक अल्पसंख्यकों (आप्रवासी, मुस्लिम, रोमा, LGBTQIA+ लोग) को खारिज कर दिया जाता है। नस्लीय भेदभाव उन्मूलन पर संयुक्त राष्ट्र समिति ने 2021 में बताया कि फ्रांसीसी आंतरिक मंत्रालय ने इस वर्ष नस्लवाद, ज़ेनोफोबिया और धार्मिक विरोधी कृत्यों के लिए बारह हजार से अधिक शिकायतें दर्ज की थीं, यानी 2019 की तुलना में 19% अधिक।नस्लवादी हिंसा और घृणा अपराधों का भयावह प्रसार“, अपनी ओर से मार्च 2025 में संयुक्त राष्ट्र में मानवाधिकार के प्रमुख वोल्कर तुर्क ने चेतावनी देते हुए कहा कि”नस्लवाद और श्वेत वर्चस्व हमारे समुदायों, राजनीति, मीडिया और ऑनलाइन प्लेटफार्मों में जहर घोल रहे हैंहै”। अंतर्राष्ट्रीय गैर सरकारी संगठन – एमनेस्टी इंटरनेशनल, माइनॉरिटी राइट्स ग्रुप इंटरनेशनल, सर्वाइवल इंटरनेशनल – इस तर्क के परिणामों के बारे में नियमित रूप से चेतावनी दें जिसके नाम पर अल्पसंख्यक उस वैचारिक टकराव के शिकार बन जाते हैं जिसके लिए वे विदेशी हैं। इस विकास को इस तथ्य से बल मिला है कि हाल के वर्षों में दुनिया को तोड़ने वाले संघर्षों की संख्या में सचमुच विस्फोट हुआ है। हालांकि, हर कोई जानता है कि युद्ध अल्पसंख्यकों के साथ दुर्व्यवहार के मुख्य अवसरों में से एक हैं।

यूरोप में, रोमा इस विकास के पहले पीड़ितों में से थे। यूरोपीय समाजों के भीतर एक अव्यक्त रोमा विरोधी नस्लवाद को अचानक अनुमति दी जाने लगी और “यात्रियों” के खिलाफ क्रोध ने स्पष्ट रूप से यूरोप के कुछ नगर पार्षदों को पकड़ लिया। नेशनल रैली, व्लाम्स बेलांग या एएफडी जैसे समूहों और फ्रांस में रेसिस्टेंस रिपब्लिकेन जैसी वेबसाइटों द्वारा प्रोत्साहित होकर, नगर पालिकाओं ने वास्तव में रोमा कारवां को ट्रैक करने और उनके जीवन को असंभव बनाने के लिए अपनी आक्रामकता और कल्पना को दोगुना करना शुरू कर दिया है। पुर्तगाल में 18 मई, 2025 के विधायी चुनावों के दौरान, सुदूर दक्षिणपंथियों का प्रतिनिधित्व कट्टरपंथी दक्षिणपंथी पार्टी के उम्मीदवार आंद्रे वेंचुरा ने किया। वो आता है (फ्रेंच में (यह काफी है”, 2019 में स्थापित), एक उल्लेखनीय स्कोर (22.56%) प्राप्त किया, विशेष रूप से आप्रवासी विरोधी बयानबाजी के लिए धन्यवाद, लेकिन इससे भी अधिक रोमा विरोधी, राष्ट्र के बाहर के रूप में प्रस्तुत किया गया, एक ऐसे देश में एक आश्चर्यजनक तर्क जो शांति से अपने मामूली रोमा समुदाय को आश्रय देता है। इस अवसर पर, एक संपूर्ण प्राचीन कल्पना, दिन के उजाले में फिर से प्रकट हुई है। यूक्रेनी ट्रांसकारपाथिया में, रोमा, विशेष रूप से डोनबास से हटाए गए लोग, आज अक्सर वास्तविक नरसंहार के शिकार होते हैं।

गैर-यूरोपीय मूल के प्रवासियों ने दूसरा लक्ष्य बनाया; इस्लामी आतंकवाद के कारण मुसलमानों को विशेष रूप से निशाना बनाया गया। रैटूनिंग और मैनहंट कई गुना बढ़ गए हैं। पैम्फलेटर रेनॉड कैमस द्वारा लोकप्रिय किए गए “महान प्रतिस्थापन” के विचार और इसके परिणाम, “पुनर्उत्प्रवास” के मिथक ने लोगों के दिमाग पर कब्जा कर लिया है। यूरोप के मुस्लिम समुदायों (जर्मनी में तुर्की, फ्रांस में उत्तरी अफ्रीकी) में अब डर का माहौल व्याप्त है।

लेकिन वर्जनाओं को हटाने के सबसे हालिया परिणामों में से एक यहूदी विरोधी भावना की लहर है जो – मध्य पूर्व में विकास के संबंध में – अब दुनिया और विशेष रूप से पश्चिम में फैल रही है। फ्रांसीसी शहरों के कुछ क्षेत्रों में, जिन्हें “गणतंत्र के खोए हुए क्षेत्र” के रूप में जाना जाता है, अब यरमुलके पहनना संभव नहीं है। द्वितीय विश्व युद्ध के बाद पहली बार, यहूदी अब फ्रांस में सुरक्षित महसूस नहीं कर रहे हैं। 21 मई 2025 को वाशिंगटन में यहूदी राजनयिकों की हत्या से पता चलता है कि समस्या अमेरिकी भी है।

अंतिम घटनाक्रम का संबंध उन लोगों से था जिन्हें हम राष्ट्रीय अल्पसंख्यक कहते हैं। उदाहरण के लिए, बाल्टिक राज्यों में रूसी-भाषी अल्पसंख्यकों के भाग्य का यही हाल है। 1995 और 2015 के बीच, ये यूरोप की परिषद और यूरोप में सुरक्षा और सहयोग संगठन (ओएससीई) के राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों के आयुक्त की सभी देखभाल का विषय थे। हालाँकि, कई वर्षों से, यह विषय यूरोपीय अंतरसरकारी संगठनों के रडार से गायब हो गया है। यहां तक ​​कि हाल ही में एस्टोनियाई और लातवियाई स्कूलों में रूसी भाषा में शिक्षण की समाप्ति पर भी व्यावहारिक रूप से कोई प्रतिक्रिया नहीं हुई है। यूक्रेनी युद्ध स्पष्ट रूप से किसी भी तरह से इस तरह की उदासीनता का औचित्य नहीं बनता है।

एक अन्य उदाहरण, संयुक्त राज्य अमेरिका में भी, रिचर्ड निक्सन (1969-1974) की अध्यक्षता में वास्तविक सुधार का अनुभव करने के बाद, इस हद तक कि मूल अमेरिकी तब स्वदेशी लोगों के मुद्दे पर विश्व चैंपियन बन गए, डोनाल्ड ट्रम्प के तहत स्थिति फिर से खराब हो गई। उत्तरार्द्ध ने, अपने दूरवर्ती पूर्ववर्ती एंड्रयू जैक्सन (1829-1837) की भारत विरोधी नीति को पुनर्जीवित किया, जो चेरोकी भारतीयों (लगभग 1830) के निर्वासन के लिए जिम्मेदार था, ने उस समुदाय को आवंटित क्रेडिट को काफी कम कर दिया जो अब देश की आबादी का केवल 2% प्रतिनिधित्व करता है और जो तेजी से असुरक्षित स्थिति में महसूस कर रहा है।

इसके साथ ही, वही ट्रम्प, जो हमेशा अपनी शापित आत्मा स्टीफन मिलर से प्रेरित होते हैं, खुद को दुनिया के बारे में अपने दृष्टिकोण को सही ठहराने के लिए उत्पीड़ित अल्पसंख्यकों का “आविष्कार” करने के लिए अधिकृत मानते हैं। इस प्रकार, वाशिंगटन ने दक्षिण अफ्रीका को अमेरिकी सहायता में कटौती करने और राजदूत को निष्कासित करने के बाद, हाल ही में (11 मई, 2025) गोरों के खिलाफ कथित नस्लीय भेदभाव के कारण अफ्रीकी किसानों के “शरणार्थियों” के एक समूह का संयुक्त राज्य अमेरिका में स्वागत किया, दक्षिण अफ्रीका में अफ्रीकी विरोधी नरसंहार देखें। हालाँकि, इन आरोपों का समर्थन करने के लिए कुछ भी नहीं है और हम जानते हैं कि यद्यपि दक्षिण अफ्रीका में श्वेत अल्पसंख्यक देश की लगभग 7% आबादी का प्रतिनिधित्व करते हैं, फिर भी उनके पास 72% भूमि है और श्वेत परिवारों की आय औसतन काले परिवारों की तुलना में लगभग पाँच गुना अधिक है।

पश्चिम के बाहर तो स्थिति और भी ख़राब है. सीरिया में, अलावावासी असद कबीले के प्रति अपनी वफादारी निभा रहे हैं, जबकि देश के उत्तर (रोजावा) में कुर्दों को स्वतंत्रता की अपनी उम्मीदें धूमिल होती दिख रही हैं और यहां तक ​​कि उनकी स्वायत्तता भी खतरे में है। देश के रूढ़िवादी ईसाई और ड्रुज़, अपनी ओर से, घातक हमलों (जून 2025) के शिकार हैं। अफ़ग़ानिस्तान में, हज़ारा लोग नियमित रूप से लक्षित हमलों, हत्याओं, जबरन विस्थापन और यौन हिंसा के शिकार होते हैं। ईरान में, कुर्द, बलूची, अरब और एज़ेरिस अक्सर न्यायेतर फांसी, मनमानी गिरफ्तारी, यातना और राजनीतिक और आर्थिक भेदभाव के शिकार होते हैं। अंततः, गाजा में इजरायली बमों के कारण अब तक साठ हजार से अधिक मौतें हो चुकी हैं, फिलिस्तीनी अल्पसंख्यक पहले से कहीं अधिक पीड़ित हैं। जहाँ तक सुदूर पूर्व की बात है, वहाँ स्थिति लगातार बिगड़ती गई। इस प्रकार, बांग्लादेश में, अगस्त 2024 में हिंदू घरों और व्यवसायों पर एक हजार से अधिक हमले हुए। पड़ोसी भारत में, हमने 2024 में अल्पसंख्यक विरोधी घृणा भाषण में 74% की वृद्धि देखी। ईसाइयों और मुसलमानों के साथ विशेष रूप से दुर्व्यवहार किया जाता है, यहां तक ​​कि हत्याएं भी की जाती हैं।

दक्षिण पूर्व एशिया में, रोहिंग्या, एक मुस्लिम आबादी, जो मूल रूप से म्यांमार की है और इस देश से निष्कासित है, एक अंतहीन पीड़ा झेल रही है। इस भयानक गाथा की आखिरी कड़ी भारतीय राष्ट्रीय नौसेना (2025) की इकाइयों द्वारा नई दिल्ली में अधिकारियों द्वारा गिरफ्तार किए गए शरणार्थियों के एक समूह (लाइफ जैकेट से लैस) को अंडमान सागर में अस्वीकार करना होगा। म्यांमार में सेना अल्पसंख्यकों (करेन्स, शिन्स…) की तलाश जारी रखती है। चीन में, मानवाधिकारों की तथाकथित कन्फ्यूशियस नीति से सुरक्षित, तिब्बती और उइगर समाज के आधुनिकीकरण की आधिकारिक नीति की आड़ में वास्तविक जातीय नरसंहार के शिकार हैं। देश के लगभग एक सौ अन्य “छोटे” अल्पसंख्यक अपनी पहचान के लोककथात्मक मूल्यांकन की नीति का विषय हैं, जो प्रेरित – और इससे भी बदतर – है korenizatsia (जड़ें राजनीति) कट्टर स्टालिनवाद से पहले सोवियत।

हालाँकि, इन घटनाओं का सामना करते हुए, पश्चिमी जनमत बढ़ती उदासीनता दिखा रहा है। आर्थिक और पारिस्थितिक संकट के साथ, पहचान संबंधी संघर्षों से जुड़ी थकावट, अल्पसंख्यकों के हितों के प्रति संवेदनशीलता को कम कर देती है। अपनी ओर से, अंतर्राष्ट्रीय संस्थाएँ शक्तिहीन दिखाई देती हैं: संयुक्त राष्ट्र वीटो के कारण पंगु हो गया है, यूरोपीय संघ राष्ट्रीय तर्कों के कारण विभाजित है। इस प्रकार, वोकिज्म ने, अल्पसंख्यकों की रक्षा का दावा करके, विरोधाभासी रूप से उनके खिलाफ एक व्यवस्थित हमले का रास्ता खोल दिया है।

खतरों से भरी स्थिति

लोकलुभावन और सत्तावादी शासन की शक्ति में वृद्धि और वृद्धि खतरों की पुष्टि करती है। यह सच है कि, हाल के वर्षों में, विशेष रूप से व्लादिमीर पुतिन, डोनाल्ड ट्रम्प और उनके निरंकुश अनुयायियों के साथ, दुनिया एक नए “लौह युग” में प्रवेश कर गई है जिसमें बल वास्तव में कानून पर प्राथमिकता लेता है। अत्याचारियों की सद्भावना के अधीन इस नई दुनिया में, जहाँ अंतर्राष्ट्रीय संधियाँ और सम्मेलन पारंपरिक हैं।कमज़ोर की ताकत“, मिट जाएं। स्वभाव से कमजोर, अल्पसंख्यकों को पीड़ित नामित किया जाता है। इस संदर्भ में, क्षेत्रीय और स्वदेशी अल्पसंख्यक स्वयं खतरे में हैं। यूरोप में, अल्साटियन, ब्रेटन और सार्डिनियन अपनी पहचान का शोषण या खंडन करते हुए देखते हैं। अमेरिका में, इनुइट, पिग्मी और मध्य अमेरिकी भारतीयों को हाशिए पर रखा जाता है और जबरन आत्मसात किया जाता है।

वोकिज्म का विरोधाभास इसलिए स्पष्ट है: अल्पसंख्यकों की रक्षा के लिए पैदा हुआ, यह आज उन्हें कमजोर करने में योगदान देता है। कट्टरपंथी बनकर, उन्होंने लोकलुभावनवाद को एक आदर्श प्रतिद्वंद्वी के रूप में पेश किया। बदले में, ये सत्तावादी नीतियों को लागू करने के लिए विरोधवाद का उपयोग करते हैं। अराजकता के लिए अभियान चलाने वालों के लिए पहल छोड़ने से बचने के लिए हम क्या कर सकते हैं? इस गतिरोध को दूर करने के लिए तीन रास्ते आवश्यक प्रतीत होते हैं। पहले में लोकतांत्रिक सार्वभौमिकता का पुनर्वास शामिल है। यह मतभेदों को नकारने का सवाल नहीं है, बल्कि अधिकारों की समान मान्यता के आधार पर उन्हें एक सामान्य ढांचे में रखने का है। दूसरा होगा अंतरराष्ट्रीय संस्थानों को मजबूत करना: बाध्यकारी तंत्र के बिना, अल्पसंख्यक बहुसंख्यक पहचान तर्कों के प्रति असुरक्षित बने रहेंगे। अंत में, जटिलता में शिक्षित करना आवश्यक होगा: लोकतंत्र वैचारिक सरलीकरण से बच नहीं सकता है। हमें विरोधाभासों, बारीकियों, अपरिवर्तनीय तनावों के बारे में सोचना फिर से सीखना चाहिए।

पश्चिमी लोकतंत्रों का भविष्य वोकिज्म और एंटी-वोकिज्म के बीच इस निष्फल विरोध से उभरने की उनकी क्षमता पर निर्भर करता है। यदि वे असफल होते हैं, तो वे पहचान संबंधी संघर्षों के एक लंबे युग में डूबने का जोखिम उठाते हैं, जहां अल्पसंख्यक सबसे पहले शिकार होंगे। यदि वे सफल होते हैं, तो वे एक स्पष्ट और समावेशी सार्वभौमिकता के साथ फिर से जुड़ने पर विचार करने में सक्षम होंगे, जो समान अधिकारों और मतभेदों की पहचान को स्पष्ट करने में सक्षम होंगे। इसलिए वोकिज्म पर लड़ाई एक साधारण सांस्कृतिक बहस नहीं है: यह 21वीं सदी की लोकतांत्रिक जीवन शक्ति के लिए एक निर्णायक परीक्षा है।