दारजा सिम्बलियुक सड़क पर चला गया। एक वैज्ञानिक को एक पत्र जिसकी मातृभूमि पर अगली बार रूस द्वारा हमला किया जाएगा“, कहा गया:
अकादमिक समुदाय उपनिवेशवाद समाप्ति पर चर्चा करेगा,
इस पर अंतहीन चर्चा,
शर्त, इस्स्कीरस केलियास इसिमटिस,
आपके माता-पिता, भाई-बहन, दोस्तों के बारे में बात नहीं करेंगे.
कुरी साल्टुओस अपकासुओस डेकोलोनिज़ुओजा साला, जÄ… डेओकुपुओडामी।
चर्चा के लिए यह पर्याप्त नहीं है.
एमैंने ये टिप्पणियाँ 2024 में लिखीं। मार्च में, यूक्रेन पर रूस के बड़े पैमाने पर आक्रमण की शुरुआत के दो साल बाद, और वेनिस बिएननेल में यूक्रेनी मंडप में मेरे भाषण देने के डेढ़ साल बाद, जो 2022 में आयोजित किया जाएगा। अप्रैल के मध्य में खोला गया था। एंड्रीजस दोस्तलीव के साथ मिलकर, हम प्रदर्शनी के मुख्य क्यूरेटर द्वारा नियुक्त प्रोजेक्ट “सांत्वना कार्य” प्रस्तुत कर रहे हैं।
मृत्यु चाहने वाले युद्ध के बावजूद, वर्ष 2022 ने आशा की एक किरण दी है कि यूक्रेनी संस्कृति पेशेवर, जो समान विचारधारा वाले सहयोगियों के साथ सेना में शामिल हो गए हैं, अंततः रूसी संस्कृति को अस्वीकार करने में सक्षम होंगे। संभवतः हमेशा ध्यान के केंद्र में रहने का विशेषाधिकार दिया गया, उसे उसकी असली जगह दिखाएगी……
2022 की गर्मियों में हुआ युद्ध निर्णायक बिंदु बन गया – उत्तर-औपनिवेशिक यूक्रेनी राज्य एक उपनिवेशवादी राज्य में बदल गया।एबात चिट वेनिस बिएननेल भविष्य के परिवर्तनों के बारे में आशावाद से भरा था, और मुझे लगता है कि पैनलिस्टों ने खुद को इसका एक सक्रिय हिस्सा होने की कल्पना की थी।
मुझे युद्ध की शुरुआत का वह क्षण याद है, जब मुझे एहसास हुआ कि यूक्रेनी संस्कृति (मैं यहां और अन्य जगहों पर नागरिक और राजनीतिक में “यूक्रेनी” शब्द का उपयोग करता हूं, न कि जातीय पहलू में) दुनिया में इतना खराब प्रतिनिधित्व करता है, सबसे पहले, सुलभ सार्वजनिक अभिव्यक्ति प्लेटफार्मों की कमी के कारण। हालाँकि, वास्तविकता बहुत अधिक जटिल है।
“एम्पायर ऑफ ट्रॉमा” पुस्तक में। डिडिएर फासिन और रिचर्ड रेचमैन ने लिखा कि 1988 में भूकंप आएगा, आर्मेनिया के कई शहर नष्ट हो जाएंगे, हजारों लोगों की जान चली जाएगी, एक लाख से ज्यादा घायल हो जाएंगे, यह राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण घटना थी, क्योंकिइसने पश्चिम को व्यावहारिक रूप से इस क्षेत्र में प्रवेश करने का पहला अवसर दिया।“, जहां सोवियत „तब तक इसे किसी भी बाहरी दृश्य से आँख मूँद कर बंद कर दिया गया था” हालाँकि, यूएसएसआर के पतन के बाद तीस साल से अधिक समय बीत जाने के बाद, उन क्षेत्रों के निवासियों को, जिन्हें कभी इसका हिस्सा बनने के लिए मजबूर किया गया था, बार-बार अनुभव हुआ है कि पश्चिम का ध्यान बेहद चयनात्मक है और जरूरी नहीं कि यह इस बात पर निर्भर हो कि क्षेत्र खुद कितना खुला होने की कोशिश करता है। एक प्राकृतिक आपदा या शीत युद्ध वास्तव में कुछ समय के लिए एक तबाह, पीड़ित देश की ओर ध्यान आकर्षित कर सकता है, लेकिन विदेशी मीडिया घटनाओं को ऐसे कवर करता है जैसे कि दुनिया के इस हिस्से की अभी-अभी खोज की गई हो। मानचित्र पर. 2014 में, जब रूस ने डोनेट्स्क और लुहान्स्क क्षेत्रों के हिस्से क्रीमिया पर कब्जा कर लिया, और आठ साल बाद बड़े पैमाने पर आक्रमण शुरू किया, तो तथाकथित सामूहिक पश्चिम ने पहली बार यूक्रेन को नोटिस किया, और यह महसूस करके कुछ हद तक आश्चर्यचकित हुआ कि बर्लिन (या, यदि आप अधिक सतर्क हैं, तो वारसॉ के बीच) और मॉस्को के बीच कोई अंतहीन और नामहीन रेगिस्तान नहीं है, बल्कि एक प्रामाणिक भाषा और संस्कृति वाले जीवित लोगों का क्षेत्र है, जिनके घरों पर निर्दयता से बमबारी की जा रही है और अब जब मैं लिख रहा हूं तो उन्हें ध्वस्त कर दिया गया। इसके बारे में [iÅ¡ tikrųjų tai vyksta jau pusketvirtų metų – red.].
पश्चिमी मानसिकता के मानचित्र पर, एक दर्दनाक भूगोल के हिस्से के रूप में हमारे देश की उपस्थिति ने समाज को मिलने वाले विशिष्ट ध्यान और मान्यता को निर्धारित किया। एक ज्वलंत उदाहरण – मस्टीस्लाव अर्नोव की फिल्म “20 डेज़ इन मारियुपोल” को समर्पित ऑस्कर. यह कल्पना करना कठिन है कि वक्रास के निर्देशक ने पुरस्कार प्राप्त करते हुए अपने भाषण की शुरुआत निम्नलिखित शब्दों से की:काश यह फिल्म कभी न बनी होती.“
रूस के बड़े पैमाने पर आक्रमण के बाद यूक्रेन में रुचि बढ़ी जिसके कारण हमारे देश की सांस्कृतिक पहचान को उजागर करने के उद्देश्य से नए सार्वजनिक मंचों की स्थापना हुई। हालाँकि, यह ध्यान सतही, सीमित है। यह अचानक अहसास नहीं था कि यूक्रेन का सांस्कृतिक स्पेक्ट्रम रूस या पश्चिम से कम मूल्यवान नहीं है। यह रवैया एक स्थापित पदानुक्रम को अस्वीकार नहीं करता है, यह केवल एक समुदाय के साथ एकजुटता का एक अस्थायी रूप है जो वीरतापूर्वक एक बहुत मजबूत आक्रामक का विरोध कर रहा है। इसलिए, जनता के सामने प्रस्तुत किए गए कार्यों का सांस्कृतिक मूल्य, विशेष रूप से बड़े पैमाने पर युद्ध की शुरुआत में, गौण लगता है। सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि क्रियाएं यूक्रेन से आई थीं, इसलिए उन्हें सांस्कृतिक उद्देश्यों के लिए मानवीय सहायता प्रदान की जा सकती है।
विदेशों में यूक्रेन से संबंधित कई कार्यक्रम होते थे, लेकिन उनकी कलात्मक गुणवत्ता अक्सर खराब होती थी। वे उन संस्थानों द्वारा आयोजित किए गए थे जो मदद करना चाहते थे, लेकिन उनमें से कई के पास गुणवत्तापूर्ण उत्पाद बनाने का अनुभव नहीं था, कमियों को ठीक करने की क्षमता तो दूर की बात है। जो कलाकार केवल यूक्रेनी मूल से एकजुट थे, उन्होंने यूक्रेन को समर्पित प्रदर्शनियों में भाग लिया, और क्यूरेटर की ओर से कोई स्पष्ट संदेश नहीं दिया गया।
सांस्कृतिक क्षेत्र में इस तरह के आयोजनों के प्रसार ने एकजुटता और पेशेवर, गुणवत्ता-आधारित यूक्रेनी परियोजनाओं के संकेत के रूप में आयोजित अस्थायी सहायता निवासों या प्रदर्शनियों के बीच की सीमाओं को धुंधला कर दिया। इसके अलावा, अस्थायी हंगामे के कारण यह तथ्य सामने आया कि कुछ लेखक जिनका विदेश में करियर था, उन्हें भी यूक्रेन के प्रतिनिधि के रूप में माना जाता था, चाहे उनका पेशेवर स्तर कुछ भी हो।गतिविधि को विशेष रूप से पहचान के आधार पर वर्गीकृत करते हुए, उन्हें आघात का गवाह माना जाता है, भले ही उन्होंने इसका सामना न किया हो।
उच्च गुणवत्ता वाली यूक्रेनी कला, जो हैइसका मतलब केवल युद्ध के बारे में बात करना और स्थिति की तात्कालिकता को लगातार याद दिलाना ही नहीं है“, कम, „निश्चित, द्विआधारी पहचान श्रेणियों की परवाह किए बिना“, जरूरत ज़ाहिरक्योंकि दूसरे प्रकार से कुछ बहुत महत्वपूर्ण चीजें छूट गयी हैं. एक शादी जो होनी चाहिएराष्ट्रीय से भी अधिकजातीय आयाम को पार करते हुए, फिलहाल, इसे राष्ट्रीय पहचान की कृत्रिम श्रेणियों द्वारा शांत किया गया है, जो मुख्य रूप से आलोचकों के विवरण, क्यूरेटर की गतिविधियों और मछुआरों की धारणा पर आधारित है, जो एक लक्षण है कि यूक्रेन… को अभी भी औपनिवेशिक रूस के चश्मे से देखा जाता है (या, पोलैंड के मामले में, सब कुछ उपनिवेशवाद द्वारा निर्धारित होता है) अतीत)। यदि कलाकार और आलोचक “यूक्रेनीपन” को मुख्य विशेषता मानते हुए, लेखक की राष्ट्रीयता के संदर्भ में विशेष रूप से कार्यों का मूल्यांकन करते हैं, तो “उत्तर-राष्ट्रीय” कला प्रस्तुत करना असंभव है।
पश्चिम में यूक्रेनी संस्कृति के प्रतिनिधित्व के लिए समर्पित सार्वजनिक प्लेटफार्मों के साथ एक और समस्या यह है कि ऐसे मंच अक्सर एक प्रकार की “यहूदी बस्ती” के रूप में कार्य करते हैं, जहां केवल यूक्रेनियन (स्थानीय या प्रवासी) और कुछ समान विचारधारा वाले सहयोगी यूक्रेन का प्रतिनिधित्व करने वाले कार्यक्रमों में भाग लेते हैं। ऐसा प्रारूप वर्तमान औपनिवेशिक पदानुक्रम को संरक्षित करता है… यह एकजुटता व्यक्त करता है, लेकिन इसमें मुक्ति की कोई महत्वाकांक्षा नहीं है, क्योंकि यह यूक्रेनी सहानुभूति रखने वालों के एक संकीर्ण समूह को छोड़कर, व्यापक दर्शकों को आकर्षित करने की कोशिश नहीं करता है, इस प्रकार वास्तविक प्रभाव डालने का अवसर खो देता है… डिकोलोनियल परिवर्तन में लक्षित रुचि दर्शकों को बस आमंत्रित नहीं किया जाता है, यूक्रेन का बुलबुला बस फुलाया जाता है – प्रतिनिधित्व के लिए औपचारिक रूप से स्थान दिया जाता है –पीड़ित देश की भावनात्मक आवाज़ के लिए”, लेकिन वह आवाज़ अधिक व्यापक रूप से नहीं सुनी जाती है।
ओडर नदी के पश्चिम में, यह छोटा सा चैरिटी कार्यक्रम लगभग बलि का बकरा बन गया है – आखिरकार, यूक्रेनी कलाकारों को योजनाबद्ध प्रदर्शनियों के बीच एक दिवसीय कार्यक्रम के लिए जगह देना आसान है, यह विचार करने की तुलना में कि रूसी संस्कृति का गैर-आलोचनात्मक महिमामंडन, रूसी दृष्टिकोण को अपनाना एक दशक, यहां तक कि एक सदी तक कैसे चलेगा। मॉस्को के पतन और 2022 में बड़े पैमाने पर आक्रमण में योगदान दिया। यूक्रेन से संबंधित विउपनिवेशीकरण की घटनाओं की प्रचुरता विरोधाभासी रूप से वास्तविक विउपनिवेशीकरण (संरचनात्मक) परिवर्तनों के लिए एक खेदजनक विकल्प बन जाती है।
युद्ध की शुरुआत के बाद से, मैंने खुद को बार-बार उन स्थितियों में पाया है जहां यूक्रेनी घटनाओं में न केवल यूक्रेनियन की भागीदारी को प्रोत्साहित करके “यहूदी बस्ती से यूक्रेनियन की निकासी” को समाप्त करने का प्रस्ताव पश्चिम के लिए चिंता का कारण बनता है:दर्शकों में ये कौन लोग हैं? क्या आप उन्हें जानते हैं? क्या वे आपके दोस्त हैं?“
अब यह कहा जा सकता है कि जिसे हमने शुरू में उपनिवेशवाद से मुक्ति की दिशा में बदलाव के रूप में देखा था, वह यूक्रेन को दिया गया एक अस्थायी कोटा था, जिसमें संरचनात्मक परिवर्तन की कोई संभावना नहीं थी। इसके विपरीत, सांस्कृतिक संस्थानों और शैक्षणिक समुदाय दोनों ने मौजूदा संसाधनों को संरक्षित करने के लिए जुटाया यथास्थितिअपनी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति खोने के खतरे से लड़ने के लिए तैयार हैं।
इसका एक उदाहरण मौजूदा औपनिवेशिक पदानुक्रम को संरक्षित करते हुए उपनिवेशवाद विमर्श को साधन बनाने की विभिन्न रणनीतियाँ हैं।रूसी संस्कृतिइसे समस्याग्रस्त कहने से कई सांस्कृतिक कलाकारों को, जिन्होंने इसके आधार पर अपनी व्यावसायिक पहचान पाई, खुद को प्रतीकात्मक स्थान से दूर करने के लिए प्रोत्साहित किया है। हालाँकि सभी ने अचानक रूसी होना “बंद” कर दिया, फिर भी वे पूर्व रूसी उपनिवेशों के पूरे क्षेत्र की ओर से बोलने के अपने पेशेवर अधिकार का हठपूर्वक बचाव करते हैं। जिन लोगों ने 2022 के बाद रूस छोड़ दिया, जहां उनका करियर था, उन्होंने अचानक अपनी आत्मकथाओं में यह संकेत देना बंद कर दिया कि उनका जन्म आरएफ में हुआ था, उन्हें रिश्तेदार मिले – लगभग हमेशा महिलाएं, किसी कारण से उनकी मां या चाची से – यूक्रेन में, अन्य पूर्व उपनिवेशों में, जहां उन्होंने बचपन में बहुत समय बिताया, स्वादिष्ट राष्ट्रीय भोजन और स्थानीय भाषा की सुखद, कुछ हद तक अजीब आवाज़ों का आनंद लिया। प्रतीकात्मक रूप से पुकारने वाले लोगों के एक समूह को पीछे छोड़नारूसी संस्कृति को उपनिवेश से मुक्त करें“, इन व्यक्तियों ने उस समुदाय के लिए योगदान दिया है जो “विउपनिवेशीकरण” के लिए जिम्मेदार है, अधिक सटीक रूप से, वे औपनिवेशिक पदानुक्रम को संरक्षित करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन इस बार एक विऔपनिवेशिक आवरण के साथ। पश्चिम इस नामकरण का समर्थन करता है, जिससे स्वघोषित “पूर्व” रूसियों को उस पूरे क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करने का अधिकार मिल जाता है जो कभी ज़ारिस्ट रूसी साम्राज्य का था।
बुद्धिजीवियों की विरासत का दावा करना, और भी अधिक उत्पीड़ित, का वास्तविक उपनिवेशवाद से कोई लेना-देना नहीं है, जो औपनिवेशिक उत्पीड़न के कारण उत्पन्न समस्याओं को हल करता है, और खोए हुए बहुलवाद को पुनर्स्थापित करता है। मैं लोकतंत्र और उपनिवेशीकरण और आत्मनिर्णय, जबकि एक रूसी क्यूरेटर या किसी अन्य सार्वजनिक व्यक्ति को केवल अपनी पहचान के कारण संस्थागत संसाधनों तक विशेषाधिकार प्राप्त पहुंच प्राप्त होती है। इस तरह के पहचान परिवर्तन का एक और समस्याग्रस्त पहलू यूक्रेन का उपयोग करने का वर्णन हैआदिम अतिराष्ट्रवादशब्द, वस्तुतः रक्त और मिट्टी के माध्यम से, नागरिक, सामाजिक और राजनीतिक आयाम की अनदेखी करते हुए। इस दृष्टिकोण से, एक निश्चित सांस्कृतिक समुदाय से संबंधित होना एक ऐसी चीज़ है जिसके साथ कोई व्यक्ति पैदा होता है, इसका सचेत विकल्प या प्रदर्शनात्मक, दैनिक बेहतर संस्कृति से कोई लेना-देना नहीं है, क्योंकि यह एक जातीय पहचान तक सीमित हो गया है। इसलिए, हमें एक प्रकार के विरोधाभास का सामना करना पड़ता है – यह औपनिवेशिक स्थिति से देखने पर, उपनिवेशित पहचान का बार-बार विनियोग है। भाग, – पश्चिमी शोधकर्ता पारंपरिक रूप से पूर्व उपनिवेशित राष्ट्रों को इसका श्रेय देते हैं जिन्होंने राज्य का दर्जा पुनः प्राप्त कर लिया।)
हमें इन परिस्थितियों से कैसे निपटना चाहिए? यदि यूक्रेन डिकोलोनियल परिप्रेक्ष्य पर बहस का समर्थन करना चाहता है – और मुझे आशा है कि यह है – सबसे पहले, हमें उत्पीड़न के समान अनुभव वाले अन्य पूर्व उपनिवेशित समुदायों के प्रतिनिधियों के साथ नए क्षैतिज संबंध बनाना चाहिए। मैंने सोचा कि आपको पहले यूक्रेनी सांस्कृतिक समुदाय के साथ संवाद करना चाहिए और एकजुट होना चाहिए।
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यह पाठ प्रकाशन से एक अध्याय है „उपनिवेशवाद विरोधी कला: स्पष्ट से परे (विउपनिवेशीकरण कला: स्पष्ट से परे। 2025)यूक्रेन के सार्वजनिक कार्यक्रम का सारांश और दस्तावेजीकरण, 59वें वेनिस बिएननेल अंतर्राष्ट्रीय कला प्रदर्शनी में प्रस्तुत किया गया।
