विजय और द्रविड़ राजनीति: क्या टीवीके तमिलनाडु का अगला चरण है?

टीवीके की नाटकीय चुनावी जीत के बाद अभिनेता से नेता बने सी जोसेफ विजय के मुख्यमंत्री पद की शपथ लेने के साथ तमिलनाडु का राजनीतिक परिदृश्य शायद एक नए चरण में प्रवेश कर गया है। लेकिन नतीजों के सदमे के पीछे एक गहरी राजनीतिक कहानी छिपी है: द्रविड़ राजनीति का पतन नहीं, बल्कि इसका विकास।

राजनीतिक समाजशास्त्री मैक्स वेबर ने एक बार “करिश्माई सत्ता” का वर्णन उन क्षणों के रूप में किया था जब लोग संस्थानों पर भरोसा करना बंद कर देते हैं और अपनी उम्मीदें एक ऐसे व्यक्ति में रखना शुरू कर देते हैं जो सिस्टम से भी बड़ा दिखाई देता है। कई पर्यवेक्षकों का मानना ​​है कि तमिलनाडु अब एक बार फिर ऐसे ही क्षण में प्रवेश कर सकता है।

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भारी भीड़, भावनात्मक रूप से भरे भाषण और सिनेमाई अभियान प्रकाशिकी विजय के उदय के साथ-साथ सीएन अन्नादुराई, एमजी रामचंद्रन और जे जयललिता जैसे पहले के द्रविड़ आइकनों के साथ अपरिहार्य तुलना करने लगे। अब सवाल यह पूछा जा रहा है कि क्या तमिलनाडु द्रविड़ राजनीति से अलग होने के बजाय उसका एक और पुनर्निमाण देख रहा है।

परिवर्तन की जड़ें

इस क्षण को समझने के लिए, किसी को 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जाना होगा, जब तमिल समाज जाति पदानुक्रम और सत्ता तक असमान पहुंच से गहराई से प्रभावित था।

मद्रास इंस्टीट्यूट ऑफ डेवलपमेंट स्टडीज द्वारा 1990 के दशक के शुरुआती अध्ययन में कहा गया था कि 1886 में, ब्राह्मण – जो मद्रास प्रेसीडेंसी की आबादी का बमुश्किल तीन प्रतिशत थे – ने 42 प्रतिशत सरकारी पदों पर कब्जा कर लिया था। उच्च न्यायिक और प्रशासनिक भूमिकाओं में, यह आंकड़ा कथित तौर पर बढ़कर 58 प्रतिशत हो गया।

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इस असंतुलन ने द्रविड़ आंदोलन की नींव रखी, पहले एक सामाजिक सुधार आंदोलन के रूप में और बाद में तमिलनाडु की निर्णायक राजनीतिक ताकत के रूप में।

पी सुंदरम पिल्लई, वी कनकसाभाई और मरैमलाई आदिगल जैसे प्रारंभिक गैर-ब्राह्मण बुद्धिजीवियों ने तमिल भाषाई गौरव को पुनर्जीवित किया और प्रारंभिक द्रविड़ पहचान को आकार दिया। लेकिन आलोचकों ने तर्क दिया कि उनके सुधार बड़े पैमाने पर उच्च जाति के गैर-ब्राह्मण हितों पर केंद्रित थे, जिससे दलित, मजदूर और महिलाएं आंदोलन की मूल चिंताओं से बाहर हो गईं।

Periyar era

पेरियार के नाम से मशहूर ईवी रामासामी के आगमन के साथ यह बदल गया।

पेरियार ने जातिगत पदानुक्रम, पितृसत्ता और धार्मिक रूढ़िवाद को अभूतपूर्व तीव्रता के साथ चुनौती दी। उन्होंने तर्क दिया कि जाति एक प्राचीन तमिल परंपरा नहीं थी और महिलाओं का उत्पीड़न धर्म और सामाजिक संरचनाओं में निहित था।

उन्होंने ऐसी बातें कहीं जिससे सहज लोग बेहद असहज हो गए और मुद्दा बिल्कुल यही था।

पेरियार के वैचारिक उत्तराधिकारी, अन्नादुरई ने द्रविड़ मुनेत्र कड़गम के गठन के माध्यम से इन सामाजिक विचारों को चुनावी राजनीति में बदल दिया।

1967 में, DMK ने 137 सीटें जीतकर तमिलनाडु में दशकों से चले आ रहे कांग्रेस के प्रभुत्व को समाप्त कर दिया। इस जीत को एक सामाजिक क्रांति के रूप में देखा गया, जिसमें सामान्य श्रमिकों, किसानों और बुनकरों ने राज्य की सत्ता के गलियारों में प्रवेश किया।

हालाँकि, कांग्रेस प्रतिष्ठान ने कथित तौर पर द्रमुक नेतृत्व को अनुभवहीन और अगंभीर कहकर खारिज कर दिया। इसी तरह, अब, राजनीतिक वर्ग के कुछ वर्गों ने शुरू में टीवीके के उत्थान को देखा।

कल्याण मॉडल

अगले दशकों में, तमिलनाडु की दो प्रमुख द्रविड़ पार्टियों – द्रविड़ मुनेत्र कड़गम (डीएमके) और ऑल इंडिया अन्ना द्रविड़ मुनेत्र कड़गम (एआईएडीएमके) – ने जमकर प्रतिस्पर्धा की, लेकिन काफी हद तक एक ही वैचारिक ढांचे के भीतर।

कल्याणकारी राजनीति, सामाजिक न्याय, आरक्षण नीतियां और तमिल पहचान शासन का परिभाषित व्याकरण बन गए।

स्क्रिप्ट का तर्क है कि इन नीतियों ने एक बड़े पिछड़े वर्ग के मध्यम वर्ग और एक कुशल कार्यबल को बनाने में मदद की, जिसने चेन्नई में ऑटोमोबाइल से लेकर तिरुप्पुर में कपड़ा और अंबूर में चमड़े के उत्पादन तक के उद्योगों को संचालित किया।

2024-25 तक, तमिलनाडु 11.19 प्रतिशत की विकास दर के साथ भारत के सबसे तेजी से बढ़ते प्रमुख राज्यों में से एक बन गया था, जबकि स्वास्थ्य सेवा और शिक्षा में भी मजबूत प्रदर्शन दर्ज किया गया था।

विचारधारा ने अर्थव्यवस्था का निर्माण किया। अर्थव्यवस्था ने विचारधारा को मान्य किया।

लेकिन 2016 में जयललिता और 2018 में एम करुणानिधि की मृत्यु ने एक नेतृत्व शून्य पैदा कर दिया जिसने राजनीतिक परिदृश्य को नया आकार दिया।

विजय कारक

जब विजय ने तमिलागा वेट्री कज़गम (टीवीके) लॉन्च किया और बिना गठबंधन के सभी 234 निर्वाचन क्षेत्रों में चुनाव लड़ने की योजना की घोषणा की, तो कई राजनीतिक पर्यवेक्षकों ने इसे अभिनेता के नेतृत्व वाला एक और असफल प्रयोग कहकर खारिज कर दिया।

तुलना विजयकांत और कमल हासन से की गई, जिनकी राजनीतिक यात्राएँ तमिलनाडु की दो-पक्षीय संरचना को महत्वपूर्ण रूप से बाधित करने में विफल रहीं।

विश्लेषकों ने बार-बार तर्क दिया कि “फ़ैंडम वोट नहीं है” और “सिनेमा राजनीति नहीं है”।

लेकिन चुनाव नतीजों ने उन धारणाओं को पलट दिया.

विक्रवांडी में टीवीके की पहली बड़ी रैली में, विजय ने खुद को इसके बाहर के बजाय बड़ी द्रविड़ परंपरा के भीतर स्थापित किया। मंच पर पेरियार, बीआर अंबेडकर, के कामराज, वेलु नचियार और अंजलाई अम्मल के चित्र प्रदर्शित किए गए।

प्रतीकवाद ने तर्कवाद, सामाजिक न्याय, कल्याणकारी राजनीति और प्रतिनिधित्व के विषयों को प्रतिबिंबित किया – जो द्रविड़ राजनीतिक परंपरा में गहराई से अंतर्निहित मूल्य थे।

पुनर्आविष्कार बहस

विजय का सबसे बड़ा राजनीतिक कदम द्रविड़वाद को खारिज करना नहीं था बल्कि खुद को इसके निरंतर विकास के हिस्से के रूप में प्रस्तुत करना था।

टीवीके के घोषणापत्र में महिलाओं के लिए मासिक वित्तीय सहायता, मुफ्त बस यात्रा, रियायती कल्याणकारी योजनाएं और सामाजिक न्याय उपायों का वादा किया गया – ऐसी नीतियां जो अन्नादुराई द्वारा स्थापित, करुणानिधि द्वारा संस्थागत, एमजीआर द्वारा विस्तारित और जयललिता द्वारा तीव्र किए गए कल्याण-संचालित द्रविड़ मॉडल को प्रतिबिंबित करती हैं।

जो बदल गया है वह है द्वारपालन।

दशकों तक, तमिलनाडु में राजनीतिक वैधता काफी हद तक द्रमुक या अन्नाद्रमुक से गुजरने पर निर्भर थी। हालाँकि पिछले कुछ वर्षों में चुनौती देने वाले उभरे, लेकिन अधिकांश या तो ख़त्म हो गए या मौजूदा व्यवस्था के भीतर कनिष्ठ सहयोगी बन गए।

विजय, कम से कम अस्थायी रूप से, उस द्वारपाल संरचना को तोड़ने में कामयाब रहा है।

वह द्रविड़ राजनीति की जगह नहीं ले रहे हैं. वह इसके लिए प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं.

व्यापक तर्क यह है कि विजय का उदय युवा मतदाताओं और जनता के उन वर्गों के बीच निराशा को दर्शाता है, जो कल्याण और सामाजिक न्याय के मूल आदर्शों से जुड़े रहते हुए भी मौजूदा राजनीतिक संस्थानों से अलग-थलग महसूस करते थे।

एक नया दावेदार

द्रविड़ विचारधारा स्वयं समाप्त नहीं हो रही है, बल्कि एक और चरण में प्रवेश कर रही है जहां नए दावेदार इसके नेतृत्व को फिर से परिभाषित करने का प्रयास कर रहे हैं।

पेरियार ने इसे वेल्लाला अभिजात वर्ग से लिया था। अन्नादुरई ने इसे चुनावी ताकत में बदल दिया. एमजीआर ने इसे सिनेमा में लपेटा और गांवों तक पहुंचाया। जयललिता ने इसे राज्य का शासकीय व्याकरण बना दिया। और अब, विजय कुछ नया बुनने का प्रयास कर रहे हैं।

उसका तर्क है कि तमिलनाडु एक विवादित राजनीतिक स्थान बनता जा रहा है, जहां विचारधारा स्थिर रहती है, लेकिन इसकी विरासत का दावा करने वाले नेता बदलते रहते हैं।

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