उकसावे की राजनीति: सूअर, प्रतीक और नफरत का नया व्याकरण

यह घटना कथित तौर पर मुस्लिम इलाकों से सटे इलाकों में सामने आई है। कुछ उदाहरणों में, सूअरों को अब्दुल या रहमान जैसे मुस्लिम नाम दिए जाते हैं, और जब मुस्लिम राहगीर गुजरते हैं तो ये नाम जोर से चिल्लाए जाते हैं। इसके साथ ही, भगवान विष्णु के तीसरे अवतार, भगवान वराह की छवियां भी हैं, जिन्हें अलंकृत और मार्शल आइकनोग्राफी में दर्शाया गया है।
जबकि कुछ का दावा है कि यह चलन लगभग एक साल पहले शुरू हुआ था, दूसरों का कहना है कि यह हाल ही का है। मुस्लिम समुदाय के कुछ वर्गों में सूअरों के प्रति घृणा व्यापक रूप से ज्ञात है, और ऐसी प्रथाएँ भड़काने के लिए बनाई गई प्रतीत होती हैं। ऐतिहासिक रूप से, ऐसे प्रतीकात्मक उकसावे अक्सर सांप्रदायिक विभाजन के गहरा होने से पहले हुए हैं।
यह स्पष्ट नहीं है कि इस प्रथा की शुरुआत किसने की या क्या यह दिल्ली के कुछ इलाकों तक ही सीमित है। हालाँकि, चिंता यह है कि यह फैल सकता है, जिससे विभाजनकारी राजनीति के भंडार में एक और तरीका जुड़ जाएगा। वैश्विक संदर्भ में, 9/11 की घटनाओं के बाद इस्लामोफोबिया काफी बढ़ गया है, जिसे अक्सर मीडिया चर्चा के कुछ हिस्सों द्वारा बल मिलता है। कुछ हद तक ऐसी ही एक घटना न्यूयॉर्क में सामने आई, जहां दक्षिणपंथी राजनीति से जुड़े समर्थकों ने मेयर ज़ोहरान ममदानी के कार्यालय के बाहर सुअर भूनने का आयोजन किया। हालाँकि, ऐसी कार्रवाइयाँ अक्सर ग़लतफ़हमियों पर आधारित होती हैं; आहार संबंधी व्यवहार या दूसरों द्वारा जानवरों को रखने से मुस्लिम समुदाय स्वाभाविक रूप से प्रभावित नहीं होते हैं।
भारत में, सांप्रदायिक तनाव अक्सर प्रतीकात्मक मुद्दों के इर्द-गिर्द घूमते रहे हैं। हाल के वर्षों में, गाय ऐसे संघर्षों के केंद्र में रही है। इससे पहले, औपनिवेशिक काल और स्वतंत्रता संग्राम के दौरान, गाय और सुअर दोनों को सांप्रदायिक ताकतों द्वारा उकसावे के साधन के रूप में इस्तेमाल किया गया था। गोविंद निहलानी द्वारा निर्देशित और भीष्म साहनी के उपन्यास पर आधारित “तमस” का टेलीविजन रूपांतरण दर्शाता है कि कैसे एक सुअर की हत्या और उसे धार्मिक स्थल पर रखने का इस्तेमाल राजनीतिक लाभ के लिए हिंसा भड़काने के लिए किया गया था।
हाल ही में, ऐसे उदाहरण सामने आए हैं जहां मंदिरों में गोमांस रखने जैसे कृत्यों के माध्यम से तनाव पैदा करने का प्रयास किया गया। कुछ मामलों में, चरमपंथी समूहों से जुड़े व्यक्तियों को ऐसे कृत्यों के लिए गिरफ्तार किया गया है, जिसमें अन्य समुदायों के सदस्यों को झूठा फंसाने के प्रयास भी शामिल हैं। साथ ही, मवेशी परिवहन के आसपास निगरानी हिंसा एक बार-बार होने वाला मुद्दा बन गई है, जिसमें पिछले दशक में कई घटनाएं दर्ज की गई हैं।
इस संदर्भ में मॉब लिंचिंग एक विशेष रूप से परेशान करने वाली घटना के रूप में उभरी है। पहलू खान और जुनैद खान जैसे मामलों ने सांप्रदायिक संदेह से प्रेरित सतर्कता कार्यों से उत्पन्न खतरों की ओर राष्ट्रीय ध्यान आकर्षित किया है। ये घटनाएं निरंतर ध्रुवीकरण की मानवीय लागत को रेखांकित करती हैं।
एक व्यापक चिंता का विषय वह तरीका है जिससे विभाजनकारी आख्यान बनाए और प्रसारित किए जाते हैं। राजनीतिक बयानबाजी ने, कभी-कभी, प्रतिकूल तरीकों से सामुदायिक पहचान को तेज करने में योगदान दिया है। कई मौकों पर विभिन्न राजनीतिक दलों के नेताओं के बयानों ने तनाव कम करने के बजाय ध्रुवीकरण को बढ़ावा दिया है।
समकालीन सांप्रदायिक राजनीति में प्रतीकात्मक रूप से भगवान वराह से जुड़े सूअरों की कथित शुरूआत, उकसावे के नए तरीकों को विकसित करने के लिए विभाजनकारी ताकतों की क्षमता को दर्शाती है। यह विकास भारत की समन्वयवादी परंपराओं के क्षरण के बारे में चिंता पैदा करता है, जिसे अक्सर गंगा-जमुनी तहज़ीब के रूप में वर्णित किया जाता है। आवासीय पृथक्करण सहित समुदायों के बीच बढ़ती सामाजिक दूरी को कई क्षेत्रों में पहले ही नोट किया जा चुका है।
व्यक्ति अपनी आस्था का पालन करने और जानवरों को पालने सहित व्यक्तिगत विकल्प चुनने के लिए स्वतंत्र हैं। हालाँकि, जब ऐसे विकल्पों को ऐसे तरीकों से तैयार या तैनात किया जाता है जिन्हें दूसरों को लक्षित करने या अपमानित करने के रूप में माना जा सकता है, तो वे तनाव को बढ़ाने का जोखिम उठाते हैं। इन पैटर्न को जल्दी पहचानना और बातचीत, कानूनी सुरक्षा उपायों और साझा नागरिक मूल्यों की पुनः पुष्टि के माध्यम से उन्हें संबोधित करना महत्वपूर्ण है।
हिंदू परंपरा में भगवान वराह का प्रतीक एक उद्धारकर्ता का है। विभाजन द्वारा चिह्नित समसामयिक संदर्भों में इसका आह्वान ऐसे निहितार्थ ले जा सकता है जो उस विरासत के विपरीत हैं।
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*राजनीतिक टिप्पणीकार