फ़िलिस्तीन: पुनर्निर्माण के लिए भविष्य

वैश्विक दर्शकों के सामने प्रकट होने के बावजूद, गाजा का विनाश अजीब तरह से अदृश्य बना हुआ है, हामित बोज़ार्सलान, ऐनी-लोरेन बुजॉन और जोएल हुब्रेक्ट ने नए अंक के परिचय में लिखा है एस्प्रिटशीर्षक ‘फिलिस्तीन: पुनर्निर्माण के लिए भविष्य’।

संकट के मूल में एक राजनीतिक तर्क निहित है ‘दूसरे की मृत्यु को एकमात्र संभावित समाधान के रूप में प्रस्तुत किया गया है’क्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय अभिनेताओं द्वारा संचालित ‘रसातल की ओर दौड़’ को बढ़ावा दे रहा है। फिर भी युद्ध से परे एक अलग भविष्य की संभावना बनी हुई है। जैसा कि इस मुद्दे के योगदानकर्ताओं ने दिखाया है, इस भविष्य को साकार करने के लिए ‘पुनर्विनियोजन की एक श्रृंखला और एकजुट होने की इच्छा’ की आवश्यकता होगी।

दो-राज्य समाधान के लिए पेरिस कॉल के हस्ताक्षरकर्ताओं ने इसकी घोषणा की ‘हमारा इतिहास दर्द से भरा है, लेकिन हमारा भविष्य अभी भी अलिखित है.’ एक वांछनीय भविष्य का निर्माण पीड़ा के इस साझा इतिहास को पहचानने और ‘युद्ध निर्माताओं द्वारा साझा किए गए धार्मिक-राजनीतिक ढांचे से मुक्त होने’ पर निर्भर करता है, लिखते हैं एस्प्रिट.

मिटाने के ख़िलाफ़

जिहान सफ़ीर लिखते हैं, फ़िलिस्तीनी इतिहास का लेखन उन्मूलन के विरुद्ध संघर्ष से अविभाज्य है। केंद्रीय चुनौती यह है कि एक ऐतिहासिक आख्यान कैसे तैयार किया जाए जब अभिलेख ‘बिखरे हुए, जब्त किए गए या नष्ट कर दिए गए हों’ और अतीत तक पहुंच स्वयं शक्ति का प्रश्न बन गई हो।

फिलीस्तीनी राष्ट्रीय कथा का गठन देर से ओटोमन और जनादेश काल में शुरू हुआ, जब बुद्धिजीवियों और पत्रकारों ने सामूहिक राजनीतिक पहचान और ‘सामंजस्य के चालक’ के रूप में ‘फिलिस्तीनी’ के उद्भव में योगदान दिया, खासकर 1936-1939 के महान विद्रोह के दौरान। हालांकि, 1948 के बाद, इतिहास के लेखन को विस्थापन द्वारा पुन: कॉन्फ़िगर किया गया, जिसमें नकबा एक बन गया। ‘वर्ष शून्य’ जिसने ‘अतीत को समझने के लिए गहराई से रूपांतरित रूपरेखा’ बनाई।

तब से, ‘निष्कासन, निर्वासन और एक सामाजिक दुनिया के गायब होने’ के फिलिस्तीनी अनुभव ने इतिहासलेखन को सिर्फ एक अकादमिक प्रयास नहीं बल्कि ‘मिटाने का मुकाबला करने का एक साधन’ बना दिया है। पुस्तकालयों, दस्तावेजों और सांस्कृतिक संस्थानों की लूट ‘अतीत की औपनिवेशिक कथा’ को थोपने के व्यापक प्रयास का हिस्सा है, और अभिलेखागार स्वयं संघर्ष के स्थल बन गए हैं।

सफ़ीर लिखते हैं, साक्ष्यों और तस्वीरों को संरक्षित करना प्रतिरोध का एक कार्य है जिसका उद्देश्य ‘फिलिस्तीनी इतिहास की संभावना को जीवित रखना’ है। फ़िलिस्तीन ‘सिर्फ एक कब्ज़ा किया हुआ क्षेत्र नहीं है; यह दुनिया भर में बिखरे हुए अभिलेखों के खंडित संग्रह में भी मौजूद है।’

एक आख्यान रखने के लिए

निकोलस वाडिमॉफ़ की डॉक्यूमेंट्री जो अभी भी जीवित है, इस दृढ़ विश्वास से प्रेरित होकर कि जीवित बचे लोगों को ‘उन लोगों के लिए बोलना चाहिए जिनके पास अब कोई आवाज नहीं है’, दक्षिण अफ्रीका में नौ गाज़ान निर्वासितों को उनके खोए हुए घरों और गाजा की यादों के बारे में बात करते हुए दिखाया गया है।

फिल्म को दोहराए गए पैटर्न के आधार पर संरचित किया गया है, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति अपने पुराने घर की एक योजना बनाता है और संदर्भ के लिए जमीन पर बनाए गए गाजा के मानचित्र का उपयोग करके वर्णन करता है कि उनके और उनके परिवारों के साथ क्या हुआ। फ़िलिस्तीनी संस्कृति में इसके महत्व के अनुरूप, घर एक केंद्रीय प्रतीक के रूप में उभरता है: ‘घर ही परिवार है;’ यह सिर्फ चार दीवारें और एक छत नहीं है।’

चित्रों, कहानियों और साझा यादों के माध्यम से, जीवित बचे लोग एक गाजा का पुनर्निर्माण करते हैं जो भौतिक रूप से नष्ट हो गया है लेकिन एक आशा की नींव के रूप में स्मृति में जीवित है जो ‘केवल एक भावनात्मक प्रतिक्रिया नहीं है, बल्कि एक ज्ञानमीमांसीय और अस्तित्व संबंधी लंगर’ है। उनकी गवाही भी प्रतिरोध का एक कार्य है।

हनीन हरारा ने अपनी भागीदारी को ‘झूठे अभ्यावेदन और व्यापक दुष्प्रचार को चुनौती देने और उसका मुकाबला करने’ की जिम्मेदारी से प्रेरित बताया। भारी नुकसान के बावजूद, फिल्म धैर्य, समुदाय और आशा की संभावना पर जोर देती है। जैसा कि हरारा कहते हैं, ‘वैध अधिकार रखने का मतलब एक कथा और भविष्य की संभावना भी है।’

एक साथ खड़े हैं

स्टैंडिंग टुगेदर एक जमीनी स्तर का आंदोलन है जो युद्ध, कब्जे और अलगाव के विरोध में यहूदी और फिलिस्तीनी इजरायलियों को एक साथ लाता है। 2011 के विरोध प्रदर्शनों से उभरकर और औपचारिक रूप से 2015 के इंतिफादा के दौरान स्थापित, यह आंदोलन इस आदर्श के इर्द-गिर्द बनाया गया था कि ‘हम तलवार के सहारे नहीं रहेंगे, हम एक साथ खड़े रहेंगे’। इतामार अवनेरी और अमल घवी कहते हैं, संघर्ष को अपरिहार्य मानने के बजाय, वे समानता, एकजुटता और आम संघर्ष पर आधारित एक राजनीतिक समुदाय बनाना चाहते हैं।

अक्टूबर 2023 के बाद से, गाजा में नरसंहार ने न्यायसंगत शांति की खोज को पहले से कहीं अधिक जरूरी बना दिया है। स्टैंडिंग टुगेदर इस विचार को खारिज करता है कि इजरायली और फिलिस्तीनी ‘दो अपूरणीय शिविर’ बनाते हैं। इसके बजाय, यह ‘एक तरफ युद्ध के समर्थकों और दूसरी तरफ के लोगों’ के बीच वास्तविक विभाजन का पता लगाता है। इसका दृष्टिकोण संयुक्त प्रदर्शनों से लेकर गाजा को सहायता पहुंचाने वाले मानवीय काफिलों और वेस्ट बैंक में सुरक्षात्मक उपस्थिति अभियानों तक की व्यावहारिक पहलों में सन्निहित है।

‘एक साझा मातृभूमि और दो राज्यों’ के मॉडल को सुलह की लंबी प्रक्रिया की दिशा में पहला कदम माना जाता है। जैसा कि अवनेरी और घवी जोर देते हैं, आशा कोई ऐसी चीज नहीं है जो कार्रवाई से पहले होती है, बल्कि सामूहिक संघर्ष के माध्यम से बनाई जाती है: ‘जहां संघर्ष है, वहां आशा है।’

बहस की जगह

हामित बोज़ारस्लान लिखते हैं, इजरायलियों और फिलिस्तीनियों की अंतर्निहित राष्ट्रीय आकांक्षाओं को राज्य और ऐतिहासिक न्याय की शक्तिशाली अपेक्षाओं द्वारा आकार दिया गया है। कई यहूदियों के लिए, 1948 में इज़राइल के निर्माण ने वापसी की सदियों पुरानी आशा को पूरा किया और प्रवासी भारतीयों के अनुभव के साथ एक निर्णायक विराम को चिह्नित किया, खासकर प्रलय के बाद। फिर भी ‘इजरायल की अपेक्षा की उपलब्धि नकबा के रूप में फिलिस्तीनी लोगों के नुकसान के लिए आई’ और एक समानांतर फिलिस्तीनी उम्मीद का उद्घाटन किया गया: एक स्वतंत्र राज्य का निर्माण।

इन दोनों आशाओं में सामंजस्य स्थापित करने के लिए फिलिस्तीनियों और इजरायलियों दोनों को ‘अलग ढंग से सोचने और अस्तित्व और कार्य करने के नए तरीकों के साथ आने’ की आवश्यकता होगी। हालाँकि स्थिति निराशाजनक लगती है, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि ‘हालांकि वर्तमान निर्धारित होता है, या यहां तक ​​कि अतीत द्वारा अतिनिर्धारित होता है, भविष्य कोई पूर्वनिर्धारित भाग्य नहीं है।’

वैकल्पिक भविष्य का पता लगाने के लिए बोज़ार्सलान प्रेरणा के लिए अतीत की ओर मुड़ते हैं, प्रगतिशील ज़ायोनी धाराओं और साझा संप्रभुता के ऑस्ट्रोमार्क्सवादी मॉडल का सहारा लेते हैं। धूमिल राजनीतिक संदर्भ के बावजूद, ‘इजरायल और फिलिस्तीन में सार्वजनिक बहस के लिए जगह खोलना’ एक नए सिरे से राजनीतिक कल्पना की दिशा में एक आवश्यक कदम है जो वर्चस्व, कब्जे और आपसी नकार से परे जाने में सक्षम है।

कैडेंज़ा अकादमिक अनुवादों द्वारा समीक्षा

CAIRN अंतर्राष्ट्रीय संस्करण के सहयोग से प्रकाशित