इतिहास के ‘चक्रीय’ और ‘टेलीओलॉजिकल’ दोनों दृष्टिकोण अतीत से सीखने के तरीके प्रदान करते हैं, पाओलो पोम्बेनी ने के अंक में लिखा है मिल (इटली) शिक्षा और मीडिया में इतिहास के उपयोग पर ध्यान केंद्रित कर रहा है।
एक चक्रीय दृष्टिकोण हमें कुछ समस्याओं को बार-बार होने वाली समस्याओं के रूप में देखने की अनुमति देता है, और इसलिए उनसे निपटने के लिए पिछले प्रयासों द्वारा प्रदान किए गए संसाधनों का उपयोग कर सकता है। एक दूरसंचार दृष्टिकोण हमें अतीत में इस बात की पुष्टि करने की अनुमति देता है कि हम एक बेहतर स्थिति की ओर बढ़ रहे हैं। लेकिन आज के ‘व्यक्तिवाद और विलक्षणता के युग’ में, अतीत के दोनों दृष्टिकोणों को त्याग दिया जा रहा है। इसके साथ ही, इतिहास के शैक्षणिक अनुशासन के भीतर पदानुक्रमों के पतन और उत्पादित अनुसंधान की मात्रा में विस्फोट के कारण विद्वता का ‘बेबेल’ हो गया है।
पोम्बेनी लिखते हैं, सबसे बुनियादी सवाल यह है कि छात्र सबसे पहले स्कूल में इतिहास से कैसे रूबरू होते हैं। विशेष रूप से: ‘हमारे पास उपलब्ध ज्ञान के उपकरणों को विकसित करने में मदद के लिए किस इतिहास की आवश्यकता है?’
विश्वकोश काम नहीं करेगा: इतिहास बहुत विशाल है। इसके बजाय छात्रों को उस अतीत से शुरुआत करनी चाहिए जिसे ‘अवधारणाओं और ज्ञान’ का उपयोग करके समझा जा सकता है जिसके साथ उनका पहले से ही ‘कुछ संबंध’ है। नैतिकता से भी बचना चाहिए, क्योंकि यह एक छात्र की ‘जटिल वास्तविकताओं’ को समझने की क्षमता को प्रतिबंधित करता है और उन्हें अतीत को नकारात्मक रूप से आंकने के लिए प्रोत्साहित करता है। इतिहास का उद्देश्य निंदा करना नहीं है. बल्कि, पोम्बेनी जोर देकर कहते हैं, यह हमें ‘सहानुभूति और करुणा’ सिखाना है।
इतिहास पढ़ाना
हमें इतिहास कैसे पढ़ाना चाहिए? फ्रांसेस्को रोची लिखते हैं, अधिकांश विषयों से अधिक, इतिहास ‘राजनीति, व्यक्तिगत स्मृति और मूल्यों की भिन्न प्रणालियों’ से उलझा हुआ है। पढ़ाते समय, इतिहासकारों को इस बात पर काम करना चाहिए कि ‘परिप्रेक्ष्यों, दृष्टिकोणों और अनंतिम निष्कर्षों के इस समूह’ को एक सुसंगत पाठ्यक्रम में कैसे पैकेज किया जाए।
वर्तमान शिक्षण दिशानिर्देश अक्सर इस धारणा को प्रतिबिंबित करते हैं कि, यदि छात्रों को केवल तथ्य सिखाए जाएं, तो वे गंभीर रूप से सोचना सीखेंगे। लेकिन, वास्तव में, छात्रों के पास पहले से ही बहुत सारे ‘व्यक्तिगत विचार और विश्वास’ होते हैं, जिनमें से कुछ ‘विचित्र या प्रतिकूल’ हो सकते हैं। आख़िरकार, बच्चे सक्रिय रूप से अपनी स्वयं की ‘वैचारिक संरचना’ बनाते हैं।
तो एक इतिहास शिक्षक को कैसे आगे बढ़ना चाहिए? रोची इस बात पर जोर देते हैं कि शिक्षण कभी भी केवल ‘व्याख्यान’ या ‘शिक्षा’ का विषय नहीं होना चाहिए। इसके बजाय, शिक्षकों को ‘प्रतिक्रिया और संवाद का एक सतत, पुनरावृत्तीय चक्र’ पेश करना चाहिए। बहुलवादी और समावेशी शिक्षण अभ्यास की दिशा में यही एकमात्र रास्ता है जो वास्तव में छात्रों का सम्मान करता है।
विज्ञान का इतिहास
मोनिका अज़ोलिनी लिखती हैं, इतालवी शिक्षा में विज्ञान के इतिहास की ‘सीमांत’ भूमिका है, लेकिन वास्तव में यह ‘वर्तमान की चुनौतियों को समझने के लिए एक आवश्यक साधन’ है।
एज़ोलिनी इसके महत्व को प्रदर्शित करने के लिए तीन उदाहरण देती है। वनस्पति विज्ञान के मामले में, विज्ञान के इतिहासकारों ने ‘दीर्घकालिक पारिस्थितिक परिवर्तनों’ को समझने के लिए इटली के उल्लेखनीय हर्बेरियम और संग्रहालय संग्रह का उपयोग किया है। वनस्पति उद्यान ने विज्ञान के इतिहासकारों को औपनिवेशिक इतिहास का पता लगाने में भी सक्षम बनाया है, यह प्रदर्शित करते हुए कि ‘कैसे अतीत की वैज्ञानिक प्रथाएं हमारे संस्थागत और सांस्कृतिक वर्तमान को आकार देती रहती हैं।’ अंत में, क्योंकि विज्ञान के इतिहासकार नवाचार के ‘सामाजिक, सांस्कृतिक और नैतिक परिणामों पर पूछताछ करते हैं’, कृत्रिम बुद्धिमत्ता प्रौद्योगिकियों के ‘अधिक जागरूक, जिम्मेदार और समावेशी उपयोग को विकसित करने’ के लिए उनका काम महत्वपूर्ण है।
प्रत्येक मामले में, विज्ञान का इतिहास ‘अतीत के पुनर्निर्माण’ से कहीं अधिक करता है: यह ‘महत्वपूर्ण क्षेत्रों में समकालीन निर्णयों का मार्गदर्शन करने के लिए वैचारिक और भौतिक उपकरण प्रदान करता है।’ हम वर्तमान में मानविकी का ‘प्रगतिशील अवमूल्यन’ देख रहे हैं, जिससे ‘सार्वजनिक चर्चा में विज्ञान के इतिहास को फिर से एकीकृत करना’ पहले से कहीं अधिक महत्वपूर्ण हो गया है।
लोकप्रिय इतिहास
लोग अक्सर शिकायत करते हैं कि टेलीविजन ने इतिहास पढ़ाने में कोई भूमिका निभाना बंद कर दिया है। लेकिन लुका बर्रा और माटेओ मैरिनेलो इस बात पर जोर देते हैं कि यह सच नहीं है: पूर्ण रूप से, उच्च गुणवत्ता वाले इतिहास प्रोग्रामिंग की मात्रा हाल के वर्षों में काफी बढ़ गई है।
हालाँकि, टीवी पर बहुत सारा इतिहास है, लेकिन जैसे-जैसे इतिहास के कार्यक्रम मनोरंजन के साथ मिश्रित होते जाते हैं, ‘गहराई और जटिलता’ कम हो जाती है। इससे अनुशासन की कठोरता और टेलीविजन प्रारूप की मांगों के बीच ‘निरंतर बातचीत’ होती है। निर्माता अक्सर वर्तमान के साथ ‘सीधा संबंध’ स्थापित करने की आवश्यकता महसूस करते हैं; कुछ ऐतिहासिक अवधियों को दूसरों की तुलना में प्राथमिकता दी जाती है; और प्रस्तुतकर्ताओं को इतिहासकार और मनोरंजनकर्ता की भूमिकाओं के बीच बातचीत करनी चाहिए।
राजनीतिक इतिहास – जिसे कभी-कभी ‘डैड हिस्ट्री’ कहा जाता है – विशेष रूप से लोकप्रिय है। लेकिन जैसा कि बारा और मैरिनेलो का मानना है, यह रूढ़िवादी रुचियों के कारण नहीं है, बल्कि इसलिए है क्योंकि राजनीतिक इतिहास की लोकप्रियता ‘प्रासंगिकता का दावा’ है, ‘वर्तमान के साथ फिर से जुड़ने का मार्ग’ और ‘कम परिचित ऐतिहासिक शख्सियतों की फिर से खोज’ है। जबकि टेलीविजन का इतिहास ‘अपरिहार्य और आवश्यक समझौते’ करता है, यह ‘एक और अधिक अनिश्चित समकालीन क्षण’ में आराम भी प्रदान करता है।
मार्सेल गौशेट
इतिहासकार और राजनीतिक दार्शनिक मार्सेल गौशेट हमेशा बौद्धिक फैशन के खिलाफ रहे हैं। एक संक्षिप्त साक्षात्कार में, गौचेट ने इतिहास और लोकतंत्र के बीच संबंध, धर्म के राजनीतिक इतिहास, अपने करियर, अपने सहयोगी पियरे नोरा, रद्द संस्कृति और वर्तमान बौद्धिक माहौल में इतिहास की भूमिका पर चर्चा की। वह ‘हमारे पास उपलब्ध लोकतांत्रिक शांति स्थापना के सबसे शक्तिशाली साधन’ के रूप में इतिहास की जोरदार रक्षा की पेशकश करता है, बशर्ते हम इसका अच्छी तरह से उपयोग कर सकें।
कैडेंज़ा अकादमिक अनुवाद द्वारा समीक्षा
