नई पत्रिका (बेल्जियम) भाषा और लोकतंत्र के बीच संबंधों की जांच करता है, यह पूछता है कि शब्द कैसे शामिल या बहिष्कृत, सशक्त या हाशिए पर रख सकते हैं। डोजियर के संपादक लॉरेंस रोज़ियर और ऐनी वर्वियर ने संस्थागत भाषा नीतियों से लेकर जमीनी स्तर की भाषाई रचनात्मकता तक प्रथाओं की एक विस्तृत श्रृंखला के माध्यम से विषय को तैयार किया है।
वे लिखते हैं, रोज़मर्रा बोलने वालों की भाषा को प्रतिबिंबित करने और बदलने की क्षमता एक ‘धातुभाषाई’ जागरूकता का निर्माण करती है जो लोकतांत्रिक जुड़ाव का आधार बनती है। यदि ‘भाषा व्यक्तिगत स्वायत्तता की कुंजी में से एक है’, तो एआई द्वारा समतल और मानकीकृत किए जा रहे भाषाई परिदृश्य में केंद्रीय चुनौती ‘मुक्ति और मुक्ति के उपकरण के रूप में भाषा सीखने में विश्वास करना जारी रखना’ है।
रोज़ियर और वर्वियर इस परिप्रेक्ष्य में तनाव को स्वीकार करते हैं, जिसमें शब्दों की शक्ति को अधिक महत्व देने का जोखिम भी शामिल है। फिर भी, केंद्रीय दावा स्पष्ट है: भाषा लोकतंत्र से अविभाज्य है। चाहे संस्थागत सुधार, रचनात्मक प्रयोग, या राजनीतिक संघर्ष के माध्यम से – भाषा को आकार देना सामूहिक जीवन की स्थितियों को आकार देना है।
विरूपण और प्रतिरोध
जूली अब्बू की भाषाई अभिव्यक्ति की संभावनाओं की चर्चा ‘एक अस्पष्ट भावना से प्रेरित है कि भाषा विकृत हो रही है।’ इसका सबसे स्पष्ट उदाहरण सेंसरशिप है, जैसे आधिकारिक दस्तावेजों में ‘जातीयता’, ‘विविधता’, या ‘विशेषाधिकार’ सहित शब्दों के उपयोग पर प्रतिबंध लगाकर ‘विरोधियों को दुनिया के बारे में बात करने और वैकल्पिक दृष्टिकोण को तैनात करने से रोकने’ का ट्रम्प प्रशासन का प्रयास। अन्य उदाहरण अधिक सूक्ष्म हैं: ‘भाषाई विचारधारा कि भाषा एकवचन है’ और इसलिए उस अर्थ को नियंत्रित किया जा सकता है; या एआई बॉट्स के साथ बातचीत में भाषा का खोखला होना – ऐसी बातचीत जो केवल संवाद का एक नमूना बनकर रह जाती है, जिसमें किसी भी व्यक्तिपरकता का अभाव होता है।
अब्बू दिखाते हैं कि कैसे अर्थ लगातार फिसलता है, बदलता है और नियंत्रण का विरोध करता है। शब्द पूरी तरह से पहचान या अनुभवों का वर्णन नहीं कर सकते हैं, और यह सीमा एक संसाधन बन जाती है: यह शब्दों और अर्थ के बीच का अंतर है जो प्रतिरोध के लिए जगह खोलता है। इस अर्थ में, भाषाई अस्थिरता राजनीतिक रूप से उत्पादक बन जाती है। ‘भाषा के अर्थ को समाप्त करने में असमर्थता, एक दोष होने से दूर, शक्ति और अधिकार की कल्पनाओं से बचने की शर्त है।’
चिंतन और मुक्ति
एक व्यापक साक्षात्कार में, समाजशास्त्री लेलिया वेरॉन का तर्क है कि भाषा एक तटस्थ माध्यम नहीं है बल्कि राजनीतिक संघर्ष का एक केंद्रीय क्षेत्र है। वेरॉन के लिए, जिनका काम इस बात की पड़ताल करता है कि कैसे ‘कहानी के प्रकार… प्रवचन के विभिन्न क्षेत्रों में प्रसारित होते हैं’, भाषा एक ऐसी चीज़ है जिस पर सक्रिय रूप से सवाल उठाए जाने चाहिए और उसे अपनाया जाना चाहिए। लोगों को अपनी स्वयं की भाषण प्रथाओं पर विचार करने के लिए प्रोत्साहित करना सशक्तिकरण का एक रूप बन जाता है, वह कहती हैं कि ‘भेदभाव के बारे में बात करना, इसके रूपों और वे कैसे काम करते हैं, इस पर विचार करना, इसका मुकाबला करने के लिए पहला कदम है।’
वेरॉन भाषाई अधिकार के बारे में आम धारणाओं को भी चुनौती देता है। भाषा को केवल संस्थाओं द्वारा तय या शासित के रूप में देखने के बजाय, वह इसके गतिशील, सामाजिक चरित्र पर जोर देती है। अलग-अलग संदर्भ बोलने के अलग-अलग तरीके उत्पन्न करते हैं, और ये विविधताएं अंतर्निहित शक्ति संबंधों को प्रकट करती हैं। वेरॉन विशेष रूप से जेलों जैसे हाशिए वाले स्थानों में रुचि रखता है, जहां ऐसे तर्कों को अक्सर शक्ति और प्रतिरोध के संदर्भ में समझने के बजाय ‘एक विदेशी, विदेशी भाषा के रूप में रोमांटिक शब्दों में’ गलत तरीके से प्रस्तुत किया जाता है या रूढ़िबद्ध किया जाता है।
वेरॉन का निष्कर्ष है कि भाषा को हमेशा बहस के लिए खुला रहना चाहिए। इसे तकनीकी या अकादमिक के बजाय एक सार्वजनिक मुद्दा मानने से भाषा को मुक्ति के एक उपकरण के रूप में कार्य करने की अनुमति मिलती है।
राजनीति के रूपक
संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान मानता है कि हमारे विश्वदृष्टिकोण शारीरिक अनुभव और सामाजिक संबंधों में अंतर्निहित ‘वैचारिक रूपकों’ द्वारा संरचित हैं। जेरार्ड पिरोटन लिखते हैं, यह दृष्टिकोण इस बात पर प्रकाश डाल सकता है कि हम स्वतंत्रता को कैसे समझते हैं।
उदाहरण के लिए, हम परिवार के रूपक का उपयोग करके सरकार की संकल्पना करते हैं, जिसके दो प्रतिस्पर्धी संस्करण हैं: ‘सख्त पिता’ या ‘पालन-पोषण करने वाले माता-पिता’। पूर्व में, पिता की भूमिका अपने बच्चों को अनुशासित करना, नैतिक समझ की उनकी जन्मजात कमी को दूर करना और उन्हें स्वाभाविक रूप से प्रतिकूल दुनिया में सफलता के लिए तैयार करना है। इस बीच, ‘पालन-पोषण करने वाले माता-पिता’ मॉडल में माता-पिता दोनों को बच्चों को ‘सशक्त’ करने और ‘उन्हें उनकी क्षमता को पूरा करने में सक्षम बनाने’ के लिए समान जिम्मेदारी साझा करते हुए देखा गया है।
ये मॉडल दाएं और बाएं की स्वतंत्रता विशेषता वाले दो विरोधी विचारों के अनुरूप हैं। ‘सख्त पिता’ मॉडल में, पिरोटन का तर्क है, ‘व्यक्ति एक द्वीप है और स्वतंत्रता की कल्पना अन्य लोगों के खिलाफ प्रयोग किए गए अधिकार के रूप में की जाती है।’ यदि सफलता अनुशासन का परिणाम है, तो गरीबी का हकदार होना चाहिए, और असमानता से निपटने के लिए किसी भी राज्य का हस्तक्षेप उन लोगों की स्वतंत्रता का उल्लंघन है जो अपनी कड़ी मेहनत के कारण समृद्ध हुए हैं।
इस बीच, ‘पालन-पोषण करने वाले माता-पिता’ मॉडल में, ध्यान ‘उन स्थितियों पर है जो स्वतंत्रता के ठोस अभ्यास को सक्षम बनाती हैं’, जिसे ‘मुक्ति’ शब्दों में अच्छे जीवन के लिए भेदभाव, हिंसा और अन्य बाधाओं की अनुपस्थिति के रूप में समझा जाता है। स्वतंत्रता की इस अवधारणा में ‘एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा में अलग-थलग व्यक्तियों की पच्चीकारी के बजाय राजनीतिक, सामूहिक और सामाजिक शामिल है’। पिरोटन लिखते हैं, हमें उन आख्यानों से मुक्ति की अवधारणा को पुनः प्राप्त करना चाहिए जो इसे व्यक्तिगत स्वायत्तता के रूप में प्रस्तुत करते हैं, और इसके बजाय एक मॉडल जुटाना चाहिए जिसमें ‘स्वतंत्रता सामाजिक न्याय की प्राप्ति है’।
शिक्षक तनाव में हैं
आज बेल्जियम में शिक्षण ‘प्रतिबद्धता और थकावट’ के बीच संघर्ष जैसा लगता है, शिक्षक क्लोए वानओवरवेल्ट लिखते हैं। वह लिखती हैं कि हाल के नीतिगत बदलावों ने समर्थन और मान्यता को कम करते हुए काम का बोझ बढ़ा दिया है। सुधारों में पाठ्यक्रम का अचानक पुनर्गठन, कुछ विषयों को हटाना और वरिष्ठ शिक्षकों के लिए ‘बिना वित्तीय मुआवजे के’ काम के घंटे बढ़ाना शामिल है। साथ ही, पेशे में प्रवेश करने वालों के लिए काम के घंटे कम कर दिए गए हैं, जिससे अक्सर उन्हें दो या तीन अंशकालिक नौकरियां लेने के लिए मजबूर होना पड़ता है।
इन निर्णयों को पृथक समायोजन के रूप में नहीं बल्कि शिक्षकों और उनके काम के प्रति उपेक्षा के व्यापक पैटर्न के हिस्से के रूप में अनुभव किया जाता है। शिक्षकों की चिंताओं पर शिक्षा मंत्री की प्रतिक्रियाएँ पूरी तरह से निराशाजनक रही हैं: ‘बाँझ प्रश्नोत्तर सत्र, विभाजनकारी और कृपालु टिप्पणियाँ’ और ‘समान वाक्यांशों में समान विचारों की यांत्रिक पुनरावृत्ति’।
वेनओवरवेल्ट स्वीकार करते हैं कि ‘आजकल, मेरे कई सहयोगियों की तरह, मेरी ऊर्जा भंडार खतरनाक रूप से कम हो रही है और जो जुनून मुझे प्रेरित करता है वह निर्विवाद रूप से कम हो रहा है।’ छात्र शिक्षण पेशे में इस तनाव के परिणामों को महसूस करेंगे, विशेष रूप से वे जो पहले से ही सामाजिक असमानताओं से प्रभावित हैं।
कैडेंज़ा अकादमिक अनुवाद द्वारा समीक्षा
