चेक द्विसाप्ताहिक ए2 ‘लाइव एक्शन रोल-प्लेइंग’ उर्फ़ LARP पर ज़ूम इन करें। टेबलटॉप रोल-प्लेइंग गेम्स और जॉनर फिक्शन से प्रेरित होकर, LARP 1970 के दशक के अंत और 1980 के दशक की शुरुआत में पश्चिम में उभरा, जिसने 1989 के बाद तत्कालीन चेकोस्लोवाकिया को पकड़ लिया। इसके शुरुआती अग्रदूतों में से एक, लेखिका विल्मा कैडलेकोवा, बताती हैं कि कैसे उन्होंने और दोस्तों के एक समूह ने 1990 में पब्लिशिंग हाउस अल्टार की स्थापना की, उन चीजों को पकड़ने के लिए दृढ़ संकल्प किया जो साम्यवाद के तहत नहीं होती थीं। सेंसर की जांच में उत्तीर्ण:
‘नायक की भूमिका निभाने’ की पूरी अवधारणा, यानी काल्पनिक पात्रों की भूमिका निभाने वाले लोगों का विचार, उनकी कहानियों को अपनी कल्पना में अभिनय करना और सुधारना, कपड़े पहनने और वास्तविक जीवन में अकेले रहना, शासन के लिए पूरी तरह से अलग था। यही कारण है कि पश्चिमी कल्पना या खेल जैसी हानिरहित प्रतीत होने वाली चीजें भी सामान्यीकरण के तहत चेकोस्लोवाकिया में पक्ष में नहीं थीं।’
अल्टार का पहला रोल-प्लेइंग गेम, DraÄÃ doupÄ› (‘द ड्रैगन्स डेन’), डंगऑन और ड्रेगन से प्रेरित था। पूरे देश में क्लबों के उभरने के साथ धीरे-धीरे एक समुदाय का निर्माण हुआ और धीरे-धीरे यह पूर्ण रूप से विकसित LARP के रूप में विकसित हुआ। कैडलेकोवा तब से साहित्य की ओर बढ़ गए हैं और सबसे प्रसिद्ध फंतासी और विज्ञान-कथा लेखकों में से एक, चेक उर्सुला के. ले गिनी बन गए हैं। myceliumउनकी अत्यधिक प्रशंसित आठ-भाग की गाथा का अभी तक अंग्रेजी में अनुवाद नहीं किया गया है।
ऑटो-ड्रामा
ए2के थिएटर समीक्षक एटापैन ट्रुह्लान्क थिएटर और एलएआरपी के बीच समानताओं और अंतरों की पड़ताल करते हैं। जबकि दोनों में दर्शक और दर्शक शामिल होते हैं, थिएटर अभिनेताओं और दर्शकों के बीच एक स्पष्ट रेखा खींचता है, जबकि LARP इन दो श्रेणियों को एक में मिला देता है:
‘उपस्थित सभी लोग, एक ही समय में, वे हैं जो कार्य करते हैं, देखते हैं और अनुभव करते हैं। यह LARP अनुभव का सार है। खेल में सभी को शामिल करके, वे संयुक्त रूप से एक काल्पनिक दुनिया का स्वरूप बनाते हैं जो तभी तक अस्तित्व में रह सकती है जब तक हर कोई इसे गंभीरता से ले रहा है। फिर वेशभूषा, अभिनय और स्टेज प्रॉप्स जैसे नाटकीय उपकरणों का उपयोग भ्रम को बढ़ाने में मदद के लिए किया जाता है।’
ट्रुहलैक ने निष्कर्ष निकाला: ‘जबकि थिएटर अवलोकन और व्याख्या का स्थान बना हुआ है, एलएआरपी अपने प्रतिभागियों को ऐसी स्थिति में रखता है जहां अर्थ सीधे उनके निर्णयों से उत्पन्न होता है। इस प्रकार दोनों रूप एक कहानी साझा करने की समान आवश्यकता का जवाब देते हैं। अंतर यह है कि क्या हम कहानी का अनुसरण करना चाहते हैं या इसका प्रत्यक्ष अनुभव करना चाहते हैं।’
उधार की जिंदगी
यह पहला अनुभव था जिसने संपादक और पीआर पेशेवर अन्ना अर्बनोवा को एक एलएआरपी संशयवादी से एक प्रशंसक और अंततः एक आयोजक और एक स्क्रिप्ट-लेखन टीम का सदस्य बना दिया। प्राग चेकिया में सबसे बड़े LARP समुदाय का दावा करता है, जिसमें 400 से 500 लोग नियमित रूप से भाग लेते हैं – हालांकि कुछ घटनाओं ने हजारों लोगों को आकर्षित किया है। माटुज मेटेलेक के साथ एक साक्षात्कार में, अर्बनोवा ने बताया कि उनका समुदाय कहानी कहने और विसर्जन पर ध्यान केंद्रित करता है, और उनके खेलों में कल्पना से प्रेरित और लकड़ी के हथियारों के साथ लड़ाई की विशेषता वाले LARP की विविधता के साथ बहुत कम समानता है:
‘अपने आप को चरित्र में डुबोने से आप उन रोमांचों के समान कुछ अनुभव कर सकते हैं जिनका हमने बचपन में सपना देखा था। आम तौर पर, तीन दिनों के अंतराल में आपको अपने जीवन के प्यार, दुश्मन के साथ गोलीबारी या भाई-बहन को बचाने के लिए वीरतापूर्वक अपने जीवन का बलिदान देने का अनुभव नहीं मिलता है। बेशक, मैं अतिशयोक्ति करता हूं, लेकिन इस तरह का उधार जीवन किसी न किसी तरह से आपके साथ रहता है। और यह मेरे “नागरिक” जीवन को अधिक गहन भावना और अनुभव से भर देता है।’
बेशक, यह काफी परेशान करने वाला हो सकता है, खासकर अगर स्क्रिप्ट हाल के इतिहास के संवेदनशील अध्यायों को छूती है। यही हाल था एक साथ, 1935 और 1945 के बीच सुडेटेनलैंड में 2021 एलएआरपी सेट: ‘प्रतिभागियों में से आधे चेक और आधे जर्मन थे और सभी ने अन्य राष्ट्रीयता की भूमिका निभाई। परिप्रेक्ष्य का यह परिवर्तन काफी प्रभावशाली था।’
ऐतिहासिक हिसाब-किताब निपटाना
माटुज मेटेलेक ने इतिहासकार पेट्र वोल्मुथ से बात की कि लोगों को सैन्य इतिहास के पुनर्मूल्यांकन में भाग लेने के लिए क्या प्रेरित करता है। वोल्मुथ चेक लैंड में सैन्य पुनर्मूल्यांकन पर पुस्तक के संपादक हैं, जिसमें मध्य युग से लेकर अमेरिका के उपनिवेशीकरण और द्वितीय विश्व युद्ध तक की ऐतिहासिक घटनाओं का पुनर्मूल्यांकन शामिल है। शोधकर्ताओं की अपेक्षाओं के विपरीत, नाज़ी सैन्य कार्रवाइयों के पुनर्मूल्यांकन में शामिल अधिकांश लोग नव-नाज़ी या दक्षिणपंथी विचारों वाले लोग भी नहीं हैं:
‘सैन्य रीनेक्टर्स के अधिकतर सैन्य कट्टरपंथी होने का सामान्य विचार पूरी तरह से गलत साबित हुआ। वोल्मुथ कहते हैं, ‘हमने पाया है कि ऐतिहासिक पुनर्मूल्यांकन मुख्य रूप से इतिहास के साथ अनसुलझे खातों से संबंधित है।’ वह अपनी पद्धति को उत्तर-प्रत्यक्षवादी मौखिक इतिहास के रूप में परिभाषित करते हैं, यानी एक दृष्टिकोण जो ‘रिकॉर्ड किए गए साक्षात्कारों को अतीत की घटनाओं के संदर्भ के स्रोत के रूप में नहीं मानता है, बल्कि कथाकारों की अपनी पहचान की जटिल कहानियों के रूप में मानता है, जिस तरह से कथाकार खुद को इतिहास के भीतर समझते हैं। क्या वे विजेता हैं? क्या वे कहीं हाशिये पर हैं? क्या इतिहास इस तरह से विकसित हो रहा है जो उनसे बात करता है, या क्या वे भूला हुआ महसूस करते हैं?”
LARP और राजनीति
माटुज मेटेलेक का कहना है कि खेल और वास्तविक जीवन के बीच की सीमा तेजी से धुंधली होती जा रही है: उदाहरण के लिए, 6 दिसंबर को अमेरिकी कांग्रेस पर धावा बोलने वाली भीड़ की तस्वीरेंवां जनवरी 2021, विशेष रूप से QAnon जादूगर जैकब चैंसले, एक प्रमुख LARP कार्यक्रम की तरह लग सकता है।
सामान्यीकरण के युग में चेकोस्लोवाकिया को राजनीतिक लार्पिंग की प्रयोगशाला माना जा सकता है। ‘सच्चाई में जीने’ और ‘झूठ में जीने’ के बीच के नाटकीय विरोधाभास के कारण नहीं, बल्कि इस निंदनीय नारे के कारण ‘वे हमें भुगतान करने का दिखावा करते हैं और हम काम करने का दिखावा करते हैं…’ यह कल्पना करना अच्छा होगा कि कोई राजनीति के LARPization का मुकाबला कर सकता है। LARP का राजनीतिकरण। हालाँकि, यह लंबे समय से स्पष्ट है कि “जितना LARP जीवन की नकल करता है, उससे कहीं अधिक जीवन LARP की नकल करता है।”
अन्य मुद्दों में
ए2 वर्तमान चेक और स्लोवाक संस्कृति में लोककथाओं की खोज और कम्युनिस्ट शासन के एक वैचारिक उपकरण के रूप में दशकों के शोषण के बाद एक प्रामाणिक लोक संस्कृति को खोजने के लिए 1989 के बाद के प्रयासों का मानचित्रण करने वाले मुद्दे के साथ वर्ष की शुरुआत हुई। और अंक 4/2026 में, ए2 सैफिक संस्कृति, विचित्र साहित्य के सौंदर्यशास्त्र और पुरुषत्व के ‘अस्वस्थ’ रूपों को प्रदर्शित करने के लिए जैक हैलबर्स्टम की पुस्तक ‘फीमेल मैस्क्युलिनिटी’ का सहारा लिया गया है। हाल के मुख्यधारा के चेक साहित्य में विचित्र चरित्रों को प्रदर्शित करना वास्तविक विचित्र साहित्य के बजाय एक अवसरवादी इशारा है, ए2 संघर्ष करता है.
जूलिया शेरवुड द्वारा समीक्षा
