संग्रहालयों का उपयोग करने के लिए एक लोकलुभावन मार्गदर्शिका

मैट वॉल्श गंभीरतापूर्वक घोषणा करते हैं, ”संग्रहालयों की लड़ाई जारी है और यह बहुत ही सार्थक लड़ाई है।” वॉल्श अमेरिका के नए रूढ़िवादी मीडिया क्षेत्र में बड़े नामों में से एक है; छह महीने में, संग्रहालयों में ‘जागृति’ के बारे में उनके 18 मिनट के यूट्यूब वीडियो को लगभग 50,000 बार देखा गया। 850 टिप्पणियों में से अधिकांश इन पंक्तियों के साथ हैं: ‘सच्चाई उन्हें रुलाती है,’ ‘ब्लैक लाइव्स मैटर और अन्य सामाजिक-मार्क्सवादी विचारधाराओं का संग्रहालयों में कोई स्थान नहीं है,’ ‘संग्रहालय, पाठ्यपुस्तकें, मीडिया … का एक एजेंडा है। और यह सच नहीं फैला रहा है (नहीं!)।’

वॉल्श जिस लड़ाई का जिक्र कर रहे थे, वह डोनाल्ड ट्रम्प द्वारा शुरू की गई थी, जिन्होंने मार्च 2025 में दुनिया के सबसे बड़े संग्रहालय परिसर स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन पर देश के इतिहास को नकारात्मक रूप से चित्रित करने का आरोप लगाया था। अमेरिकी राष्ट्रपति ने कई संग्रहालयों से अपनी प्रदर्शनियों को संशोधित करने और अमेरिका का ऐसा इतिहास प्रस्तुत करने का आह्वान किया जो नागरिकों को ‘जागृत विचारधारा’ के साथ विभाजित करने के बजाय गौरवान्वित करेगा।

हालाँकि, संग्रहालयों के लिए लड़ाई ट्रम्प या यहाँ तक कि अमेरिका में भी शुरू नहीं हुई। 2015 में पोलैंड में लॉ एंड जस्टिस (पीआईएस) पार्टी के सत्ता में आने के बाद, उसने इन संस्थानों को अधिक विनम्र बनाने के लिए संग्रहालय और गैलरी निदेशकों को अपनी पसंद के हिसाब से बदलना शुरू कर दिया। इटली के प्रधान मंत्री जियोर्जिया मेलोनी ने अरबी बोलने वालों को मुफ्त प्रवेश की अनुमति देने के बाद ट्यूरिन के मिस्र संग्रहालय के निदेशक को बर्खास्त करने की मांग की है। फ़िडेज़ के हंगरी में, कुछ संग्रहालयों ने हंगरी के फासीवादियों के सभी संदर्भ और इस तथ्य को हटा दिया है कि देश ने द्वितीय विश्व युद्ध में धुरी शक्तियों के साथ लड़ाई लड़ी थी।

सत्तावादी सरकारें लंबे समय से संग्रहालयों और उनके पास मौजूद ज्ञान के साथ युद्ध में लगी हुई हैं। इस युद्ध में, वे ऐसी किसी भी चीज़ को धुंधला करने की कोशिश करते हैं जो गौरवशाली अतीत की छवि में योगदान नहीं देती है, जिसके बारे में वे वादा करते हैं कि अगर लोग उन पर भरोसा करें तो देश वापस लौट सकता है। क्या यह परिचित लगता है?

शून्य में कुछ भी नहीं होता. दूसरे देशों में राजनेता हमारे इतिहास को बताने और समझने के तरीके में हेरफेर करने के लिए जिन तरीकों का इस्तेमाल करते हैं, उन्हें समझकर, हम अपने देशों में ऐसे हमलों के खिलाफ खुद का बचाव करने के लिए बेहतर तैयारी कर सकते हैं। इतिहास खुद को दोहराता है, खासकर अगर इसका अपर्याप्त विश्लेषण और पूछताछ की गई हो।

साम्यवादी अधिनायकवाद के दौरान, रोमानिया ने प्रत्यक्ष रूप से संग्रहालयों को ऐसे स्थानों में बदलने का अनुभव किया, जहाँ किसी को पार्टी की सच्चाई के अनुरूप होना था, न कि ऐतिहासिक सच्चाई के। ‘बुर्जुआ कला’ को हाशिये पर धकेलने से लेकर हमारे राष्ट्रीय इतिहास में कम्युनिस्ट पार्टी की भूमिका को बढ़ाने और दासियनवाद को बढ़ावा देने तक, उस अवधि के प्रभाव आज भी रोमानियाई समाज के अपने इतिहास के साथ संबंधों में महसूस किए जाते हैं।

एयूआर जैसे रोमानियाई राजनीतिक दलों ने अपने चुनावी अभियानों में माइकल द ब्रेव और व्लाद द इम्पेलर जैसी ऐतिहासिक हस्तियों का इस्तेमाल किया है। हमने राजनेताओं को आयन एंटोनस्कु और कॉर्नेलियू ज़ेलिया कोड्रेनु द्वारा किए गए अपराधों और घृणित विचारधाराओं को उचित ठहराते और प्रचारित करते देखा है। कॉलिन जॉर्जेस्कु, एक राजनेता जो रोमानियाई इतिहास को रहस्यमय और गलत बताता है, लगभग राष्ट्रपति बन गया।

राष्ट्र के संग्रहालय के साथ कुश्ती

औसत संग्रहालय आगंतुक अपने जीवनकाल में तीन बार स्मिथसोनियन जाते हैं: पहली बार एक बच्चे के रूप में, स्कूल यात्रा पर या अपने परिवार के साथ; दूसरी बार वयस्क के रूप में अपने बच्चों के साथ; और अंत में, एक वरिष्ठ नागरिक के रूप में, अक्सर अपने पोते-पोतियों के साथ। ऐसा वैश्विक सांस्कृतिक क्षेत्र में 30 वर्षों के अनुभव वाले सांस्कृतिक रणनीतिकार, निदेशक और संग्रहालय संस्थापक माइकल पीटर एडसन के अनुसार है। उन्होंने स्वयं पहली बार एक बच्चे के रूप में संग्रहालय का दौरा किया था। उन्होंने वहां एक विंडो क्लीनर के रूप में काम करना शुरू किया, फिर आगे बढ़ते हुए वेब रणनीति और न्यू मीडिया के निदेशक बन गए, इस पद पर वे 2015 तक रहे।

प्रदर्शन स्थान, बजट और आगंतुकों की संख्या सहित कई मायनों में स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन दुनिया का सबसे बड़ा संग्रहालय परिसर है। इसमें 21 संग्रहालय, 21 पुस्तकालय, 14 शैक्षिक और अनुसंधान केंद्र और एक चिड़ियाघर शामिल हैं। उनमें से अधिकांश वाशिंगटन, डीसी में हैं। केंद्र की स्थापना 1846 में ब्रिटिश खनिजविज्ञानी और रसायनज्ञ जेम्स स्मिथसन के दान के बाद की गई थी। वह कॉफी, मानव आँसू और साँप के जहर के रसायन विज्ञान सहित विविध रुचियों वाले एक शोधकर्ता थे। एक भावुक खनिजविज्ञानी, उन्होंने अर्ध-कीमती पत्थर स्मिथसोनाइट को भी अपना नाम दिया।

हालाँकि वह कभी संयुक्त राज्य अमेरिका नहीं गए, स्मिथसन ने अपनी संपत्ति अमेरिकी सरकार को दान कर दी। उसने ऐसा क्यों किया यह ठीक से पता नहीं चल पाया है. एक सिद्धांत यह है कि, एक अंग्रेज रईस के नाजायज बेटे के रूप में, उन्होंने अमेरिकी समाज में अभिजात वर्ग की अनुपस्थिति की प्रशंसा की। पैसे का उपयोग कैसे किया जाए, इस बारे में कुछ झिझक के बाद, जो उस समय पूरे अमेरिकी संघीय बजट का 1.5% था, सरकार ने एक संग्रहालय बनाने का फैसला किया। ऐसा करने में, इसने स्मिथसन के दर्शन को जोड़ दिया, जो एक स्व-सिखाया रसायनज्ञ था, जिसका मानना ​​था कि हर किसी को विज्ञान का अध्ययन देश के संस्थापक पिताओं के साथ करना चाहिए। थॉमस जेफरसन और बेंजामिन फ्रैंकलिन ने तर्क दिया कि लोकतंत्र के लिए एक अच्छी तरह से शिक्षित आबादी आवश्यक थी।

एडसन कहते हैं, ‘यह उल्लेखनीय है कि स्मिथसोनियन में अंतर्निहित ज्ञानोदय के विचार – विज्ञान और नवाचार को बढ़ावा देना और तथ्य-आधारित साक्ष्य के साथ प्राधिकरण और सिद्धांत पर सवाल उठाने को चुनौती देना – आज सत्ता में पार्टी द्वारा हमला किया जा रहा है।’

यह हमला मार्च 2025 में डोनाल्ड ट्रम्प द्वारा हस्ताक्षरित एक कार्यकारी आदेश के रूप में हुआ। ‘अमेरिकी इतिहास में सत्य और पवित्रता को बहाल करना’ शीर्षक वाला यह आदेश इस बारे में बात करता है कि कैसे, हाल के वर्षों में, संग्रहालयों ने ‘विचारधारा से प्रेरित एक विकृत कथा’ के पक्ष में ऐतिहासिक सच्चाई को अलग रखा है और अमेरिकी इतिहास को नकारात्मक रोशनी में चित्रित करने पर ध्यान केंद्रित किया है। ‘एक बार अमेरिकी उत्कृष्टता के प्रतीक और सांस्कृतिक उपलब्धि के वैश्विक प्रतीक के रूप में व्यापक रूप से सम्मानित, स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन, हाल के वर्षों में, एक विभाजनकारी, नस्ल-केंद्रित विचारधारा के प्रभाव में आ गया है।’ आदेश में कहा गया है कि इस बदलाव ने उन कथाओं को बढ़ावा दिया है जो अमेरिकी और पश्चिमी मूल्यों को स्वाभाविक रूप से हानिकारक और दमनकारी के रूप में चित्रित करते हैं।

कार्यकारी आदेश में दिया गया पहला उदाहरण मूर्तिकला प्रदर्शनी, ‘द शेप ऑफ पावर: स्टोरीज ऑफ रेस एंड अमेरिकन स्कल्पचर’ है जो पिछले साल स्मिथसोनियन अमेरिकन आर्ट म्यूजियम में चली थी। आदेश के अनुसार, प्रदर्शनी ‘इस दृष्टिकोण को बढ़ावा देती है कि नस्ल एक जैविक वास्तविकता नहीं बल्कि एक सामाजिक निर्माण है।’ यह आदेश वैज्ञानिक रूप से सिद्ध तथ्य को नजरअंदाज करता प्रतीत होता है कि, शारीरिक उपस्थिति से परे, मनुष्य नस्ल के अनुसार जैविक रूप से भिन्न नहीं होते हैं।

ट्रम्प आगे कहते हैं कि उनके प्रशासन की नीति ‘पार्क और संग्रहालयों सहित इतिहास को समर्पित संघीय स्थलों को बहाल करना, सार्वजनिक स्मारकों को प्रतिष्ठित और उन्नत करना है जो अमेरिकियों को हमारी असाधारण विरासत, एक अधिक परिपूर्ण संघ बनने की दिशा में लगातार प्रगति और स्वतंत्रता, समृद्धि और मानव उत्कर्ष के बेजोड़ रिकॉर्ड की याद दिलाते हैं।’

ट्रम्प क्या मांग रहे हैं? अन्य बातों के अलावा, स्मिथसोनियन से ‘अनुचित विचारधाराओं’ को हटाना और उन प्रदर्शनियों या कार्यक्रमों के वित्तपोषण पर प्रतिबंध लगाना जो ‘साझा अमेरिकी मूल्यों को नीचा दिखाते हैं, नस्ल के आधार पर अमेरिकियों को विभाजित करते हैं, या संघीय कानून और नीति के साथ असंगत कार्यक्रमों या विचारधाराओं को बढ़ावा देते हैं।’ संग्रहालयों को ‘अमेरिकी महिला इतिहास संग्रहालय में महिलाओं की उपलब्धियों का जश्न मनाना चाहिए और … किसी भी संबंध में पुरुषों को महिलाओं के रूप में मान्यता नहीं देनी चाहिए’ – दूसरे शब्दों में उन्हें ट्रांस महिलाओं को महिलाओं के रूप में मान्यता नहीं देनी चाहिए।

ट्रंप ये सब कैसे कर सकते हैं? खैर, स्मिथसोनियन की एक संकर स्थिति है जो अमेरिकी परिदृश्य में भी अद्वितीय है। आधिकारिक तौर पर, यह एक तथाकथित ट्रस्ट साधन है और सरकार की किसी भी शाखा द्वारा नियंत्रित नहीं है। लेकिन यह अभी भी एक सार्वजनिक संस्थान है, जिसका लगभग 1 बिलियन डॉलर का वार्षिक बजट कांग्रेस द्वारा अनुमोदित है। संघीय सरकार से प्राप्त यह पैसा, केवल वेतन और चल रहे खर्चों को कवर करता है। अनुसंधान, प्रदर्शनियों, शैक्षिक परियोजनाओं और अन्य पहलों के लिए धन उसके अपने स्रोतों से आता है: प्रायोजन, दान और भागीदारी। इसका मतलब यह है कि ट्रम्प और उनका प्रशासन प्रदर्शनों की सामग्री, या स्मिथसोनियन द्वारा अपनाई गई वैज्ञानिक दिशा को निर्देशित नहीं कर सकते हैं; लेकिन वे सार्वजनिक धन में कटौती करके दबाव डाल सकते हैं।

11,000 से अधिक सदस्यों के साथ दुनिया में अपनी तरह की सबसे बड़ी अमेरिकन हिस्टोरिकल एसोसिएशन की इतिहास शोधकर्ता और निदेशक सारा वीक्सेल कहती हैं, ”जो कुछ हो रहा है वह अमेरिकी इतिहास के किन हिस्सों के बारे में बताया जाता है और जनता किन हिस्सों के बारे में सीख सकती है, इसे ”स्वच्छ” करने के व्यापक प्रयास का हिस्सा है।”

दूसरा ट्रम्प प्रशासन न केवल संग्रहालयों को, बल्कि अमेरिकी पब्लिक-स्कूल पाठ्यक्रम, किंडरगार्टन से लेकर हाई स्कूल तक, साथ ही कॉलेजों और विश्वविद्यालयों में क्या पढ़ाया जाता है, को भी लक्षित कर रहा है। स्वयं ट्रम्प के अनुसार, अमेरिकी छात्रों को ‘वामपंथी विचारधारा’ का शिकार बनाया जा रहा है और अमेरिका से नफरत करने वाली एक वामपंथी ताकत इसकी सांस्कृतिक विरासत को ‘नष्ट’ करने की कोशिश कर रही है।

वीक्सेल कहते हैं, ‘व्हाइट हाउस ने कहा है कि गुलामी पर बहुत अधिक ध्यान दिया जाता है और उन चीजों पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया जाता है जो हमारे देश के बारे में अद्भुत हैं।’ उन्होंने स्मिथसोनियन पर “अनुचित”, “विभाजनकारी” या “अमेरिकी विरोधी” विचारधारा प्रदर्शित करने का आरोप लगाया है। यह बिल्कुल झूठ है. यह उन संग्रहालयों के काम के साथ-साथ उनके संग्रहों और उनके प्रदर्शनों के साथ जनता के जुड़ाव को गलत तरीके से प्रस्तुत करता है। और यह ऐतिहासिक कार्य की प्रकृति को भी पूरी तरह से गलत बताता है।’

शोधकर्ता बताते हैं कि इतिहासकार हमेशा अपने समय के संदर्भ में चीजों को समझने के लिए विभिन्न दृष्टिकोणों का विश्लेषण करने की कोशिश करते हैं, लेकिन ‘स्वर्ण मानक’ ऐतिहासिक साक्ष्य है। स्मिथसोनियन द्वारा प्रदर्शित कलाकृतियाँ और जानकारी उन साक्ष्यों पर आधारित हैं जो इतिहास में उनके स्थान को संदर्भित करते हैं।

अफ्रीकी अमेरिकी इतिहास और संस्कृति का राष्ट्रीय संग्रहालय उन संस्थानों में से एक है, जो ट्रम्प के आदेश के अनुसार, ‘अमेरिकी विरोधी’ विचारधारा प्रस्तुत करते हैं। 2003 में कांग्रेस द्वारा स्थापित और 2016 में खोला गया, संग्रहालय स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन का सबसे नया सदस्य है। इसकी स्थापना को अफ्रीकी अमेरिकी समुदाय के लिए एक ऐतिहासिक क्षण के रूप में देखा गया – राष्ट्र के बड़े इतिहास में समुदाय के योगदान की देर से ही सही लेकिन महत्वपूर्ण मान्यता। इसमें एम्मेट टिल का ताबूत और लुई आर्मस्ट्रांग की तुरही जैसी कलाकृतियाँ हैं।

अफ़्रीकी अमेरिकी इतिहास संग्रहालय में दो प्रदर्शनियाँ, तुरही और ताबूत, समय के साथ अमेरिका और उसकी अश्वेत आबादी के बीच संबंधों की दुविधा को दर्शाते हैं। एक कहानी बताती है कि कैसे प्रतिभा प्रतिकूल परिस्थितियों पर विजय पा सकती है, एक सच्चे स्व-निर्मित व्यक्ति की, जबकि दूसरी नस्लीय घृणा के इतिहास के बारे में बताती है जो हिंसा और मृत्यु को जन्म देती है। दोनों अपने समय के ऐतिहासिक साक्ष्य हैं, और इतिहास को सटीक रूप से प्रस्तुत करने के लिए, दोनों को जनता के लिए सुलभ होना चाहिए।

सारा वीकसेल कहती हैं, ‘मुझे लगता है कि किसी देश की महत्वपूर्ण उपलब्धियों की सराहना करने के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में देशभक्ति महसूस करने के लिए, आपको होने वाली भयानक चीजों के साथ-साथ बहुत सकारात्मक चीजों को भी समझना होगा।’ गुलामी उन प्रेरक शक्तियों में से एक थी जिसने अमेरिका की अर्थव्यवस्था, समाज और संस्कृति को आकार दिया।

जब आप समझते हैं कि इस दमनकारी व्यवस्था को बनाए रखने के लिए कितनी हिंसा आवश्यक थी, तो आप उन उन्मूलनवादियों के महत्वपूर्ण कार्यों की बेहतर सराहना कर सकते हैं जो गुलामी विरोधी थे, साथ ही उन लोगों की उपलब्धियों की भी सराहना कर सकते हैं जो गुलाम थे और गुलामी के भीतर भी जीवंत जीवन बनाने में सक्षम थे,’ वेक्सेल का तर्क है। ‘यदि आपके मन में केवल अमेरिकी इतिहास का एक आदर्श संस्करण है, तो आप हमेशा अतीत को इस मानक तक बनाए रखेंगे जो कभी अस्तित्व में नहीं था।’

हम क्या याद नहीं रखना चुनते हैं

‘अमेरिकी समाज का एक उपसमूह है जो अमेरिकी असाधारणवाद में विश्वास करता है। एडसन कहते हैं, ‘ईश्वर ने हमें एक आदर्श राष्ट्र बनने के लिए बनाया है।’ ‘हालांकि, संग्रहालय पेशेवरों को यह विश्वास करने के लिए शिक्षित किया गया है कि हम आत्म-आलोचना, आत्मनिरीक्षण और शक्तियों के संतुलन के माध्यम से एक बेहतर राष्ट्र बन सकते हैं।’ यह अंतर सरकारों और संग्रहालयों के बीच लड़ाई में एक कांटेदार मुद्दे की ओर इशारा करता है। संग्रहालयों और इतिहास का कर्तव्य क्या है: हमें यह दिखाना कि हमने क्या सही किया, या हम कहाँ गलत हुए?

सैद्धांतिक रूप से, संग्रहालयों को दोनों पक्ष दिखाने चाहिए, लेकिन वास्तव में उत्तर अधिक जटिल है। आप गलतियों को कितनी जगह देते हैं और उपलब्धियों को कितनी? आप कितने विस्तार में जाते हैं? एक आगंतुक के रूप में, आप शुरू से ही जानते हैं कि आर्मस्ट्रांग की तुरही सकारात्मक भावनाएं पैदा करेगी, जबकि एक मारे गए बच्चे का ताबूत भावनाओं की एक श्रृंखला पैदा करेगा: अपराध, क्रोध, उदासी, या असहायता।

इस चर्चा में एक उपयोगी अवधारणा क्रोएशियाई शोधकर्ता लिजिलजाना राडोनीक से आई है। अपने लेख, “हमारे” संग्रहालय बनाम ”विरासत में मिले” संग्रहालय: पीआईएस और फ़िडेज़ को स्मरणीय योद्धाओं के रूप में” में, उन्होंने विश्लेषण किया है कि पोलैंड और हंगरी में कुछ संग्रहालयों ने दोनों देशों में संशोधनवादी और सत्तावादी प्रवृत्ति वाले राजनीतिक दलों के सत्ता में आने के बाद होलोकॉस्ट की स्मृति से कैसे निपटा। रैडोनीक ‘नकारात्मक स्मृति’ की अवधारणा का उपयोग यह बताने के लिए करता है कि एक समुदाय अपने सदस्यों द्वारा किए गए अपराधों को कैसे याद रखता है।

वह कहती हैं, अक्सर संग्रहालयों से गायब रहना ‘अपराध करने में मिलीभगत का तत्व’ है। या, यदि यह मौजूद है, तो ‘केवल बहुत निम्न स्तर पर जिसे मैं दृश्यता का पदानुक्रम कहता हूं।’ शोधकर्ता जेसनोवैक एकाग्रता शिविर संग्रहालय का उदाहरण देता है, जो क्रोएशिया में सबसे बड़ा है, जहां लगभग 100,000 सर्ब, यहूदी, रोमा और फासीवाद-विरोधी क्रोएट मारे गए। अत्याचार करने वालों के नाम शुरू में केवल संग्रहालय की वेबसाइट और अतिरिक्त डिजिटल सूचना क्षेत्र में उपलब्ध थे, संग्रहालय के स्थायी प्रदर्शन से लगभग पूरी तरह से अनुपस्थित थे। 2023 में अपडेट किए गए, और कैंप कमांडरों के नाम अब दिखाई दे रहे हैं।

पदानुक्रम और भी अधिक सूक्ष्म हो सकता है. वारसॉ राइजिंग संग्रहालय 1944 में जर्मन कब्जे से मुक्ति के लिए शहर की लड़ाई को विस्तार से प्रस्तुत करता है। वारसॉ यहूदी बस्ती विद्रोह के लिए, हालांकि, कुछ विवरण हैं जो यहूदी प्रतिभागियों को मानवीय बना देंगे। संपूर्ण संग्रहालय पोलिश अनुभव, पोलिश साहस, पोलिश एकजुटता, पोलिश पीड़ितों और पोलिश दर्द के बारे में बताता है। ‘ये सभी विचार राष्ट्रीय लामबंदी के एक बहुत ही विशिष्ट तरीके से जुड़े हुए हैं – जो गंभीर प्रश्न नहीं उठाता है बल्कि एक बहुत ही काली-सफ़ेद कहानी का चित्रण करता है। जैसा कि लॉ एंड जस्टिस पार्टी के नेता जारोसॉ काज़िंस्की ने कहा: ‘यह पोलिश सच्चाई के बारे में होना चाहिए, न कि पोलिश शर्म के बारे में।’

यूरोप में लड़ाई

2015 में, दक्षिणपंथी लोकलुभावन पीआईएस दूसरी बार सत्ता में आई। इसने तुरंत गर्भपात पर प्रतिबंध जैसी रूढ़िवादी और प्रतिक्रियावादी नीतियों की स्थापना की, और न्यायालयों की स्वतंत्रता को कम करने के उद्देश्य से कई उपाय किए। लेकिन जब इन निर्णयों पर अंतर्राष्ट्रीय मीडिया में गरमागरम बहस हुई, तो सांस्कृतिक संस्थानों पर सीधा प्रभाव डालने वालों को सीमित कवरेज मिला।

‘वित्तीय प्रवाह को नियंत्रित करके, संस्थानों को पुनर्गठित करके, और वफादार नियुक्तियों के साथ नेतृत्व के पदों को भरकर, सरकार ने दूसरों को हाशिए पर रखते हुए संस्कृति के उन पहलुओं पर जोर दिया, जिन्हें वह महत्वपूर्ण मानती थी,’ पोलिश सांस्कृतिक पत्रकार जैकब डाब्रोव्स्की बताते हैं। ‘पीआईएस ने अपने दक्षिणपंथी, रूढ़िवादी एजेंडे के अनुसार राज्य की सांस्कृतिक नीति को नया आकार देने की मांग की। कुछ मामलों में, यह सफल रहा; दूसरों में, ऐसा नहीं हुआ।’

अपने लेख, ‘पीआईएस युग के दौरान और उसके बाद में पोलिश सांस्कृतिक संस्थान’ में, डाब्रॉस्की ने दर्शाया है कि संस्कृति मंत्रालय ने अपने निपटान में सबसे आसानी से उपलब्ध लीवर का उपयोग किया: सार्वजनिक संग्रहालयों के निदेशकों को नियुक्त करने की शक्ति। 2016 और 2022 के बीच, रूढ़िवादी राजनीतिक विचारों वाले व्यक्तियों को, बिना किसी चयन प्रक्रिया के, राष्ट्रीय संग्रहालय, समकालीन कला केंद्र और वारसॉ में ज़ाचाटा नेशनल गैलरी ऑफ़ आर्ट और क्राको में राष्ट्रीय संग्रहालय में प्रबंधन पदों पर नियुक्त किया गया था। जिन संस्थानों को नेतृत्व पदों के लिए आधिकारिक चयन की आवश्यकता थी, समितियों को राजनीतिक रूप से नियंत्रित किया गया था।

जब 2023 में डोनाल्ड टस्क की उदार सरकार सत्ता में आई, तो प्रतिस्थापन का एक और दौर चला। डाब्रॉस्की भी इन परिवर्तनों के आलोचक हैं, उनका तर्क है कि ये उदार सरकारों द्वारा अपने कम लोकतांत्रिक सहयोगियों की कुछ समान रणनीति का उपयोग करने की प्रवृत्ति प्रदर्शित करते हैं:

‘उदारवादी पार्टियाँ संस्कृति के प्रति अधिक खुला दृष्टिकोण रखती हैं। फिर भी वे शायद ही कभी दक्षिणपंथी लोकलुभावन लोगों के समान वैचारिक, राजनीतिक और व्यावहारिक कारणों से इस क्षेत्र को पूरी तरह से छोड़ देते हैं। शैली में जो अंतर है वह है: तीव्रता, वैधता और हस्तक्षेप के तरीके, साथ ही कलात्मक समुदायों के साथ सहयोग का दृष्टिकोण। पीआईएस ने बेरहमी से काम किया, जबकि उदारवादी पार्टियां आम तौर पर नरम, अधिक सहयोगात्मक स्पर्श बनाए रखते हुए “बच्चों के दस्ताने” के साथ काम करती हैं।

मैंने डाब्रोव्स्की से पूछा कि वह संस्कृति में पीआईएस की विरासत को कैसे देखते हैं, यह समझने की कोशिश कर रहे हैं कि संग्रहालयों पर पार्टी की छाप वास्तव में कितनी गहरी है। ‘जब संस्कृति की बात आती है, तो विरासत विशेष रूप से महत्वपूर्ण नहीं होती है। एक बार फिर, हमने सीखा है कि पार्टी की अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए बनाई गई कला आमतौर पर खराब कला होती है।’

लेकिन पोलिश संग्रहालयों का डी-मिथोलॉजीज़ेशन का काम किसी भी तरह ख़त्म नहीं हुआ है। पीआईएस द्वारा समर्थित एक स्वतंत्र उम्मीदवार करोल नवारोकी ने 2025 के राष्ट्रपति चुनाव में मामूली अंतर से जीत हासिल की, जिससे पता चलता है कि देश के एक महत्वपूर्ण हिस्से में अभी भी रूढ़िवादियों द्वारा प्रचारित मूल्यों के प्रति किसी न किसी रूप में आकर्षण है। ‘पीआईएस सरकार ने संस्कृति और शिक्षा दोनों के माध्यम से राष्ट्रीय गौरव को मजबूत करने के उद्देश्य से एक सुविचारित नीति अपनाई,’ डाब्रोवस्की कहते हैं। ‘नतीजतन, कोई भी क्यूरेटोरियल प्रोजेक्ट जो आधिकारिक आख्यानों की आलोचनात्मक जांच करता है, अब “पोलिश विरोधी” या यहां तक ​​कि “देशद्रोही” करार दिए जाने का जोखिम है। ये आरोप क्षेत्रीय अस्थिरता या प्रवासन दबावों के बारे में चिंतित मतदाताओं के बीच उपजाऊ जमीन पाते हैं – जिससे संग्रहालयों के लिए अतीत के बारे में खुले, आत्म-चिंतनशील संवाद को बढ़ावा देना कठिन हो जाता है।’

क्या होता है जब आप इतिहास छिपाना बंद कर देते हैं?

ग्दान्स्क संग्रहालय ने इसे कठिन तरीके से सीखा जब उन्होंने उसी शहर के द्वितीय विश्व युद्ध के संग्रहालय के सहयोग से द्वितीय विश्व युद्ध में पोलिश सैनिकों पर एक प्रदर्शनी प्रस्तुत की। ‘अवर बॉयज़’ पोमेरानिया क्षेत्र के पोलिश नागरिकों की कहानी बताती है जिन्हें नाजी सेना में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था। जर्मनी के युद्ध हारने के बाद उनका इतिहास छुपाया गया था। यह रूढ़िवादी राजनेताओं और उनके मतदाताओं के बीच विवादास्पद बना हुआ है, जिनके लिए पोलैंड इतिहास के शिकार के अलावा कुछ नहीं था। विवाद ने संग्रहालय भवन के सामने विरोध प्रदर्शन शुरू कर दिया, 100 से अधिक प्रतिभागियों ने प्रदर्शन को पोलिश विरोधी बताकर इसकी निंदा की।

ऐतिहासिक वास्तविकता, हमेशा की तरह, अधिक जटिल है।

पोमेरानिया पोलैंड और जर्मनी के बीच एक सीमा क्षेत्र है जो दोनों राज्यों के हाथों से होकर गुजरता है। 1939 के बाद जब जर्मनी ने पोलैंड पर आक्रमण किया तो पोमेरानिया एक जर्मन प्रांत में तब्दील हो गया। अन्य क्षेत्रों के विपरीत, जिनके कब्जे वाले क्षेत्र की स्थिति ने निवासियों को अपनी नागरिकता बनाए रखने की अनुमति दी, पोमेरानिया में अधिकांश पोल्स को जर्मन नागरिकता लेने के लिए मजबूर किया गया। एक जर्मन नागरिक के रूप में, यदि सरकार इसकी मांग करती तो आपको सेना में शामिल होना पड़ता। अन्यथा, आपने कारावास, शिविर निर्वासन, या अन्य दंडों का जोखिम उठाया। प्रदर्शनी में उद्धृत शोध के अनुसार, इस बात की बहुत अधिक संभावना है कि क्षेत्र के लगभग 200,000 लोगों को सेना में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था।

युद्ध ख़त्म होने के बाद पूर्व सैनिक इस बारे में बात करने से बचते रहे. बोलने का मतलब यह स्वीकार करना था कि आपके जर्मनी से संबंध हैं, जो उस समय सोवियत संघ का सबसे बड़ा दुश्मन माना जाता था। ‘क्षेत्र में,’ प्रदर्शनी के क्यूरेटर आंद्रेज होजा के अनुसार, ‘कुछ परिवारों में कुछ यादें हैं, लेकिन बहुत सारी कमियां हैं जिन्हें वे समझ नहीं पाते हैं। इसलिए वे चिंतित हैं: वास्तव में क्या हुआ?’ कुछ लोगों को डर था कि इस स्थिति में उनका परिवार अकेला है या उनके दादा-दादी स्वेच्छा से जर्मन सेना में शामिल हो गए हैं क्योंकि वे नाजी कारण में विश्वास करते थे।

होजा बताते हैं कि प्रदर्शनी, जो जुलाई 2025 में शुरू हुई और मई 2026 तक चलेगी, का उद्देश्य क्षेत्र के लोगों में स्पष्टता और शांति लाना है। ‘हम यह दिखाना चाहते थे कि इन सभी यादों को छिपाने का कोई कारण नहीं है क्योंकि आप अकेले नहीं हैं। यह कोई असाधारण अनुभव नहीं है. यह बहुत आम है. आपके पड़ोसी का भी यही अनुभव है और दूसरे पड़ोसी का भी, इत्यादि। मुझे आशा है कि इस प्रदर्शनी को देखने के बाद उन्हें अपने अनुभव के बारे में चिंता करने की आवश्यकता नहीं होगी। वे जानते हैं कि जब सेना में शामिल होने की बात आती है तो ज्यादातर मामलों में कोई अन्य विकल्प नहीं होता है। इसलिए, उन्हें अपने रिश्तेदारों के बारे में भी कुछ बेहतर जानकारी होती है।’

इस संबंध में, प्रदर्शनी सफल रही है। व्यक्तिगत अभिलेखागार से दान के लिए उनके आह्वान पर सकारात्मक प्रतिक्रियाओं की मात्रा से आयोजक आश्चर्यचकित थे। सैकड़ों किलोमीटर दूर से पर्यटक आये। प्रदर्शनी खुलने के बाद से, टीम को प्रतिक्रिया के 2,000 से अधिक संदेश प्राप्त हुए हैं, जिनमें से लगभग सभी सकारात्मक हैं।

हालाँकि, क्षेत्र के बाहर प्रतिक्रियाएँ मिली-जुली रही हैं, विशेषकर राजनीति के चित्र में आने के बाद। पूर्व राष्ट्रपति आंद्रेज डूडा ने एक्स पर एक संदेश पोस्ट कर प्रदर्शनी पर ‘इतिहास को सापेक्ष बनाने’ का आरोप लगाया। डूडा ने लिखा कि ‘तीसरे रैह के सैनिकों को अपने सैनिकों के रूप में प्रस्तुत करना न केवल इतिहास की गलत व्याख्या है, बल्कि एक नैतिक उकसावे भी है।’ इस घोटाले को राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रेस ने उठाया था। प्रदर्शनी के क्यूरेटर का कहना है, ”इससे ​​उन्हें गुस्सा आया कि हम प्रदर्शनी को ”हमारे लड़के” कहते हैं। ‘ये आदमी हमारे रिश्तेदार थे, जाहिर तौर पर हमारे ही थे।’

होजा के लिए, प्रदर्शनी पर राजनेताओं की प्रतिक्रियाएँ इस बात का प्रतीक हैं कि कैसे पोलैंड की राजनीतिक लड़ाइयों ने इतिहास को युद्ध के मैदान में बदल दिया। क्यूरेटर का मानना ​​है कि जिस तरह से लोग राष्ट्रीय इतिहास से जुड़ते हैं, उसी तरह वे वर्तमान राजनीति से जुड़ते हैं। ‘विशेष रूप से रूढ़िवादियों के लिए, जिस तरह से वे इतिहास को देखते हैं, उसी तरह वे भविष्य को भी देखते हैं। इसीलिए यह इतना महत्वपूर्ण है. यही कारण है कि आपके बीच इतनी झड़पें होती हैं। और इसलिए ये संभव है कि एक छोटी सी प्रदर्शनी देश में बहुत बड़े झगड़े का कारण बन जाए.’

इतिहास के विरुद्ध योद्धा

जो राजनेता लोकलुभावन उद्देश्यों के लिए इतिहास में हेरफेर करते हैं, उन्हें लिजिलजाना राडोनीक ‘स्मृति योद्धा’ कहती हैं, यानी ऐसे व्यक्ति जो सामूहिक स्मृति को नियंत्रित करने का प्रयास करते हैं। वह कहती हैं, ”ऐतिहासिक सत्य के अपने संस्करण को लागू करने के लिए ये अभिनेता लोकतांत्रिक जांच और संतुलन में हेरफेर करते हैं।”

और सामूहिक स्मृति, जिन समूहों से हम जुड़े हैं उनके बारे में हमारे द्वारा साझा किए गए अनुभवों और यादों का मिश्रण – हमारे परिवार से लेकर हमारे राष्ट्र तक – अत्यंत महत्वपूर्ण है।

`स्मृति शक्ति है, और जिसके पास स्मृति है उसके पास शक्ति है,” एक कार्यशाला में एक प्रतिभागी ने कहा, जब रोमानियाई संग्रहालयों की क्षमता का विश्लेषण करते हुए वे ऐसे स्थान बन गए जहां रोमा इतिहास और संस्कृति पर अधिक खुले तौर पर चर्चा की जाती है। यह अजीब लग सकता है – आखिरकार, क्या हम सभी के पास यादें नहीं हैं? व्यक्तियों से परे, हालांकि, संग्रहालय संस्थागत स्थान हैं जो न केवल सामूहिक स्मृति को संरक्षित करते हैं बल्कि इसे परिभाषित भी करते हैं। हम जो प्रदर्शित करना चुनते हैं वही हम याद रखना चुनते हैं। जो कहानियां हम संग्रहालयों में बताते हैं वे वही हैं जो हमें परिभाषित करती हैं।

जब महिलाओं, जातीय अल्पसंख्यकों या एलजीबीटीक्यू समुदाय की कहानियाँ संग्रहालयों से गायब हो जाती हैं, तो संदेश यह दिया जाता है कि उनके अनुभव सामूहिक स्मृति में संरक्षित होने के योग्य नहीं हैं।

‘याददाश्त को अच्छी तरह से संरक्षित करना अतीत को सही ढंग से याद रखने के बारे में है। अमेरिकन हिस्टोरिकल एसोसिएशन की सारा वीक्सेल बताती हैं, ”आपके पास एक चयनात्मक स्मृति हो सकती है, जहां आप अतीत के कुछ हिस्सों पर जोर देते हैं और दूसरों को किनारे कर देते हैं।” ‘यदि उस स्मृति के कुछ हिस्से मिटा दिए जाते हैं, प्रदर्शनियों को मिटाने के माध्यम से, वस्तुओं को छिपाने के माध्यम से, सामग्रियों को नष्ट करने आदि के माध्यम से, तो क्या आप एक झूठी स्मृति के साथ समाप्त नहीं होते हैं? और वह सत्ता के संबंध में क्या करता है?’

यद्यपि स्मरणीय योद्धा ऐतिहासिक पहलुओं और परिणामों को मिटाने में सक्षम नहीं हो सकते हैं जो उनके अनुरूप नहीं हैं, वे यह नियंत्रित कर सकते हैं कि हम उन्हें कैसे याद करते हैं। और यह बेहद खतरनाक है. ‘वैचारिक रूप से, यह एक पार्टी को सार्वजनिक क्षेत्र में एक विशिष्ट प्रवचन को प्रसारित करने और सुदृढ़ करने की अनुमति देता है। जैकब डाब्रोव्स्की कहते हैं, ‘जो पार्टी जितनी अधिक सत्तावादी होती है, वह किसी भी वैचारिक विचलन से उतना ही अधिक चिंतित होती है और उतना ही अधिक उसे खत्म करने की कोशिश करती है।’ ‘राजनीतिक रूप से, सांस्कृतिक संस्थानों पर नियंत्रण लेना समाज को एक संदेश भेजता है: ‘देखो हम अपने मूल्यों की कितनी प्रभावी ढंग से रक्षा कर रहे हैं।’ सांस्कृतिक युद्ध के संदर्भ में, यह संदेश मुख्य मतदाताओं के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है, भले ही वे कभी किसी संग्रहालय में न जाएं।’

भौतिक युद्ध के संदर्भ में, उपकरणीकरण और भी अधिक पारदर्शी हो जाता है। लजिलजाना रैडोनीक ने मुझे बताया कि 2017 में उन्होंने मॉस्को में एक संग्रहालय का दौरा किया था, जिसकी कहानी में पहले से ही रूसी संघ द्वारा क्रीमिया प्रायद्वीप पर कब्ज़ा शामिल था, जो सिर्फ तीन साल पहले हुआ था। संग्रहालय में अवैध कब्जे को प्रांत के निवासियों की लोकतांत्रिक इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में समझाया गया था। संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार उच्चायुक्त के अनुसार, यह यूक्रेन पर रूस के पूर्ण पैमाने पर आक्रमण से पांच साल पहले की बात है, जो ऐतिहासिक और राजनीतिक झूठ से प्रेरित था और 14,000 से अधिक नागरिकों की मौत के लिए जिम्मेदार था।

वह लड़ाई जो करने लायक है

मैट वॉल्श और उनकी टिप्पणी पर वापस लौटने के लिए कि ‘संग्रहालयों की लड़ाई जारी है और यह एक बहुत ही सार्थक लड़ाई है।’ हालाँकि मैं वॉल्श के विचारों से पूरी तरह असहमत हूँ, फिर भी मैं इस कथन से सहमत हूँ। शासन व्यवस्था चाहे जो भी हो, संग्रहालय राजनीतिक हस्तक्षेप से मुक्त और विचारधारा से रहित आदर्श संस्थान नहीं हो सकते। लेकिन एक लोकतांत्रिक समाज में, जहां संवाद और आलोचना के लिए जगह है, वे परिपूर्ण हैं।

माइकल पीटर एडसन कहते हैं, ”संग्रहालय का मतलब ऐसी चीज़ से है जो अच्छी होनी चाहिए।” ‘और यह ईमानदार है। यह विचारशील है, यह कठिन सत्य बताता है, यह सत्य की खोज करता है। यह पूर्ण नहीं है, लेकिन यह जो करता है उसके बारे में यह पारदर्शी है। यह समाज में एक वादा करता है कि वह जवाबदेह होगा।’

सारा वीकसेल कहती हैं, ‘संग्रहालय ऐसी जगहें हैं जो लोगों को उन लोगों के बारे में जानने के लिए एक साथ लाती हैं जो उनके जैसे भी हैं और खुद से अलग भी हैं।’ ‘वे ऐसे स्थान हैं जहां लोग ऐतिहासिक सहानुभूति विकसित करते हैं और उस संदर्भ को समझते हैं जिसमें अतीत के लोगों ने निर्णय लिए थे और लोगों को वर्तमान में अपनी जगह के बारे में सोचने में मदद करते हैं।’

इन जटिल चीज़ों को छोड़ना और एक एकीकृत, विरोधाभासी कहानी बताना जो आपको सुरक्षित महसूस कराती है, आकर्षक हो सकता है। लेकिन गलतियों को देखना साहस की निशानी है। ‘एक अमेरिकी के रूप में मेरे सबसे गौरवपूर्ण क्षणों में से एक हमारे संविधान की 200वीं वर्षगांठ थी,’ एडसन मुझसे कहते हैं। अमेरिकी इतिहास संग्रहालय ने उन शिविरों के बारे में एक प्रदर्शनी लगाई जहां द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान जापानी अमेरिकियों को नजरबंद किया गया था। ‘एक मजबूत राष्ट्र होने का मतलब अपनी गलतियों पर सवाल उठाना भी है।’

इसके विपरीत, एक निर्विवाद इतिहास केवल सुरक्षा की झूठी और भ्रामक भावना ही प्रदान कर सकता है। जब मैंने रैडोनीक से पूछा कि संग्रहालयों के लिए हमारे अतीत के जटिल और ‘बदसूरत’ हिस्सों को शामिल करना क्यों महत्वपूर्ण है, तो उसने मुझे यूगोस्लाविया के विघटन के बाद हुए युद्धों का उदाहरण दिया। राष्ट्रवादी घृणा से प्रेरित संघर्षों के परिणामस्वरूप लगभग 140,000 लोग, सर्ब, क्रोएट, बोस्नियाई और अन्य लोग मारे गए।

उन्होंने मुझे समझाया कि द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान गृह युद्ध और नरसंहार की स्मृति का जोसिप ब्रोज़ टीटो के समाजवादी यूगोस्लाविया में सामना या चर्चा नहीं की गई थी। उनकी मृत्यु के तुरंत बाद, यह पहले से कहीं अधिक उग्र और हिंसक रूप से सामने आया। प्रत्येक पक्ष ने अतीत के शत्रु के प्रतीकों का उपयोग किया: उदाहरण के लिए, क्रोएट्स, जो स्वयं को कहते थे ustaÅ¡iजिसका अर्थ है विद्रोहियों, ने सर्बों का वर्णन इस प्रकार किया चेतनिक (सर्बिया में एक सैन्य समूह, जो 1941 और 1945 के बीच सक्रिय था, जिसने क्रोएट्स और बोस्नियाई लोगों के खिलाफ नरसंहार किया था)।

‘हर कोई दुश्मन की इन छवियों का पुन: उपयोग कर रहा था, जबकि द्वितीय विश्व युद्ध से अपने स्वयं के जातीय समूह की पहचान को बिना सोचे-समझे पुन: पेश कर रहा था। एक तरह से, यह यूगोस्लाव युद्धों को शुरू करने में एक प्रमुख कारक था – क्योंकि समाजवादी स्मृति राजनीति ने अतीत पर पर्दा डालने की कोशिश की थी, और ऐसा करने से इसे हिंसक रूप से फिर से जागृत करने में सक्षम बनाया गया था।’

अधिनायकवाद और लोकलुभावनवाद के बढ़ते प्रभाव के साथ, संग्रहालयों और ऐतिहासिक अनुसंधान का भविष्य अनिश्चित है। लोकतंत्र में भी रोमानिया के संग्रहालय आज भी बहुत कुछ छिपाते हैं। साम्यवाद, रोमा संस्कृति और इतिहास या एलजीबीटीक्यू+ समुदाय का कोई आधिकारिक संग्रहालय नहीं है। रोमा लोगों की दासता और नरसंहार में रोमानिया की भूमिका ऐसे विषय हैं जो संग्रहालय संस्थानों से काफी हद तक अनुपस्थित हैं।

जिस तरह से हम अपने कम गौरवशाली इतिहास के बारे में बात करने से बचते हैं वह हमें अलग करता है। यह हमें चरमपंथी राजनेताओं के झूठ के प्रति अधिक घृणित और अधिक संवेदनशील बनाता है। इसीलिए संग्रहालय ऐसे स्थान होने चाहिए जहां हम अपने इतिहास को सच्ची ईमानदारी से देख सकें, ताकि हम अपने वर्तमान को बेहतर ढंग से समझ सकें और भविष्य की चुनौतियों के लिए तैयार हो सकें।