प्रयोगों

का एक विषयगत मुद्दा ग्लांटा प्राकृतिक विज्ञान से लेकर कविता तक ‘प्रयोगों’ पर विचार करता है। अपने संपादकीय में, गोरान डहलबर्ग और जूलिया रवानीस ने बताया कि ‘निबंध’ शब्द प्रयोग के लिए लैटिन क्रिया से निकला है, अनुभव करनाताकि यह प्रयोगों के बारे में प्रयोगों से भरा मुद्दा हो।

ख़ुशी से विपरीत

सना बेइजनॉफ़, जो एक मनोवैज्ञानिक के रूप में काम करती हैं, अपने अनुशासन के प्रति अपनी दुविधा के सुख और दर्द का पता लगाती हैं। वह स्व-सहायता साहित्य में मिलने वाली बढ़ी हुई खुशी के वादे पर ध्यान केंद्रित करती है। सिरी हेले और ब्योर्न हेडेन्सजो की हालिया किताबों में, वह ‘वैज्ञानिक दावों और विपणन की भाषा के बीच एक अपवित्र गठबंधन’ पाती है जो आत्म-संतुष्ट पेशेवर मूर्खता की ओर ले जाता है। लेकिन उसे इन बातों पर अपनी नकारात्मक प्रतिक्रियाओं पर सवाल उठाने में भी परेशानी होती है – क्योंकि कौन खुश नहीं रहना चाहता?

बेइजनॉफ लिखते हैं, खुशी स्वतंत्रता और खेल से जुड़ी है, जो मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के लिए खतरा है जब यह व्यवहारवादी समाधान और कुकी-कटर सलाह प्रदान करता है। लेकिन जैसा चाहे वैसा करने की स्वतंत्रता स्वयं पूर्वानुमेय मनोवैज्ञानिक तंत्र द्वारा निर्धारित होती है।

बेइजनॉफ़ ‘प्रतिक्रिया’ की अवधारणा, या इसमें पाए जाने वाले आनंद पर विचार करता है नहीं वही कर रहे हैं जो हमें बताया गया है। वह लिखती हैं, ‘इंसान की कई वफादारियां होती हैं।’ ‘हम आज्ञापालन करना चाहते हैं, लेकिन हम मुक्त भी होना चाहते हैं। हम बाहर निकलना चाहते हैं, और हम पकड़े जाना भी चाहते हैं।’ बेइजनॉफ़ के हाथों में, निबंध खेलने की जगह बन जाता है – और शायद निरस्त्र – पूरी तरह से कुछ और करने का आवेग।

सामाजिक प्रयोग

आधुनिकतावाद ने उज्ज्वल भविष्य का वादा किया। लेकिन जल्द ही रोमांच नियमित हो गया, कार्ल पामास लिखते हैं – शुरुआती क्रिस्टल पैलेस प्रयोग जो शॉपिंग मॉल और कार्यालय ब्लॉकों में दिखाई देता है। अब तकनीकी कुलीन वर्गों और सत्तावादी सरकारों द्वारा शुरू किए गए ‘बकवास प्रयोग’, लचीले मानव व्यवहार पर न्यूरोलिबरलिज्म के नियंत्रण का उपयोग करते हैं। क्या कल्याण और बुनियादी आय की जरूरतों के लिए सामाजिक प्रयोग का कुछ भी बचाया जा सकता है?

हाँ, जिस कथानक को हम देखते हैं वह परिचित है, और जब हम साम्राज्यों को गिरते और भू-राजनीतिक मानचित्रों को फिर से बनाते हुए देखेंगे तो हमें अपनी आँखों पर विश्वास नहीं होगा। अंततः, हालाँकि, वह कहानी विचार और व्यवहार के रूप में प्रयोगवाद से अलग हो गई है। पतन की ओर अग्रसर महान शक्तियों के भीतर भी, दिनचर्या के स्थान पर साहसिक कार्य को चुनना, अपनी स्वतंत्र इच्छा का पालन करना और भविष्य में एक रास्ता बनाना संभव है, चाहे वह कहीं भी ले जाए।

यूरोज़ीन में अंग्रेजी अनुवाद में लेख पढ़ें।

विज्ञान की कला

प्रयोगात्मक भौतिक विज्ञानी लार्स हेलबर्ग, आर्थिक इतिहासकार एन इघे और कलाकार और शोधकर्ता मिशेल मासुची के साथ बातचीत में जूलिया रवानीस ने टिप्पणी की, ‘सभी प्रयोगों में स्वतंत्रता और विधि, खुलेपन और नियंत्रण के बीच तनाव मौजूद है।’

हेलबर्ग ने 1970 के दशक में अपने हाई स्कूल में 24 घंटे, सप्ताह में 7 दिन की प्रायोगिक कार्यशाला की उनके स्वयं के विकास में रचनात्मक भूमिका पर विचार करके इसकी पुष्टि की। गोथेनबर्ग के एक शोध विश्वविद्यालय, चाल्मर्स यूनिवर्सिटी ऑफ़ टेक्नोलॉजी में अपने शिक्षण में, हेलबर्ग के पास इंजीनियरिंग भौतिकी में सौ से अधिक छात्र हैं, जिनमें से बहुत से छात्र स्वतंत्र रूप से पढ़ाई कर सकते हैं। अमेरिका के कुछ कॉलेजों में, छात्र-शिक्षक अनुपात बहुत कम है, और स्वतंत्रताएँ तदनुसार अधिक हैं।

जबकि भौतिकी अपने प्रयोगों के माध्यम से निश्चितता प्राप्त करने की उम्मीद करती है, कलात्मक उत्पादन और अनुसंधान में, अनिश्चितता अधिक महत्वपूर्ण है, इघे का तर्क है। मासुची के अनुसार, कलाकार पहले और आखिरी प्रयोगकर्ता होते हैं, क्योंकि मनुष्य व्यवस्थित रूप से चंचल प्रयोग करते हैं, इस प्रक्रिया में मूल्यों के बारे में प्रश्न उठाते हैं जिनका उत्तर अनुभवजन्य रूप से नहीं दिया जा सकता है। हालाँकि, कलाकारों और भौतिकविदों को एक-दूसरे की ज़रूरत है। 2019 में ब्लैक होल की पहली छवि के लिए कलाकारों को प्रकाश की व्याख्या करने की आवश्यकता थी जिसे मनुष्य दृश्य रंगों में नहीं देख सकते हैं। मासुची का कहना है कि परिणाम एक अमूर्त पेंटिंग जैसा था।

कामुकता के पैरामीटर

रियलिटी टीवी और डेटिंग ऐप्स के माध्यम से आधुनिक डेटिंग को तर्कसंगत बना दिया गया है, लेकिन कैरिन फ्रांज़ेन के अनुसार, प्यार की मुख्य दुविधा – ‘अपने आत्मनिर्णय को बनाए रखना और खुद को जुनून के लिए समर्पित करने में सक्षम होना’ – ट्रांज़ैस्टोरिक है।

समकालीन डेटिंग और पिछली सहस्राब्दी में यूरोपीय साहित्य में इसके प्रतिनिधित्व के बीच दिलचस्प समानताएं उभरती हैं। फ्रांज़ेन को विशेष रूप से ‘लव इज़ ब्लाइंड’ और ‘मैरिड एट फर्स्ट साइट’ जैसे रियलिटी शो में दिलचस्पी है, उनका तर्क है कि ‘निर्णायक क्षणों के आसपास परीक्षणों, संघर्षों और समारोहों के साथ कार्यक्रमों की अनुष्ठानिक संरचना, एक आधुनिक नैतिकता नाटक की हमारी धारणा को मजबूत करती है, जिसमें जनता के मूल्यों को प्रतिबिंबित और पुन: पेश किया जाता है।’

फ्रेंज़ेन समकालीन डेटिंग संस्कृति में एक दूसरे विरोधाभास के प्रति चौकस हैं: हम चाहते हैं कि रिश्ते हमारी व्यक्तिगत स्वायत्तता और पसंद की स्वतंत्रता के अनुकूल हों, लेकिन हम अपने साथी की पसंद को विशेषज्ञों के हाथों में छोड़ना चाहते हैं, चाहे टिंडर के एल्गोरिदम हों या डेटिंग शो के मनोवैज्ञानिक। वह लिखती हैं, ”लोकतांत्रिक समाज में प्यार स्वतंत्र हो सकता है,” लेकिन डेटिंग शो में भाग लेने वालों को खुद को प्रयोग की शर्तों के लिए समर्पित करना होगा।”

इसी तरह के प्रयोग मारगुएराइट डी नवारे में देखे जा सकते हैं हेप्टामेरोन1558 में प्रकाशित कहानियों की एक शृंखला, जो अक्सर प्रेम की कठिनाइयों के बारे में होती है, जो विभिन्न पात्रों द्वारा बताई जाती है। पुस्तक के बारे में अनोखी बात यह है कि प्रत्येक कहानी के बाद पात्रों के बीच चर्चा होती है, जो आधुनिक डेटिंग शो के दर्शकों के विपरीत, इसके पाठ की विभिन्न व्याख्याएं प्रदान करते हैं।

एक सतत प्रयोग

लीना एकडाहल की कविता ‘शीर्षक: प्रयोग’ लेखन और जीवन दोनों के लिए पूर्व शर्तों की पड़ताल करती है। इसकी शुरुआत होती है, ‘क्या मैं प्रयोगों के बारे में एक पाठ लिख सकता हूं। / क्या शर्तें हैं. / मेरे पास क्या है. / विषय। / शीर्षक। / कॉफी। / समय।’ कविता स्वयं को ‘किसी प्रकार का मेटाटेक्स्ट’ घोषित करती है जिससे कोई भी संतुष्ट नहीं होगा। एकडाहल मार्गुएराइट ड्यूरस की पुस्तक के संदर्भ में यह बताता है कि कैसे लिखना है लिखनाऐसा करने की असंभवता. ‘यह तो कहना ही पड़ेगा: हम नहीं कर सकते। / और फिर भी हम लिखते हैं।’

एकदहल खाने, सोने और वास्तव में जीने में असमर्थता को भी मानता है। ‘नींद न आना, एक ऐसा प्रयोग जिसे मैं हर दूसरी रात करता हूं। केवल मैं ही नहीं। अब तक का सबसे बड़ा प्रयोग।’ इन्हीं कठिनाइयों से खेलते हुए कवयित्री की मुलाकात एक प्लम्बर से होती है, जो उसे खाना न खाने के खतरों से अवगत कराता है। वह यह कहावत भी प्रस्तुत करता है ‘जीवन स्वयं एक प्रयोग है!’ कविता का अंतिम प्रयोग जीने की असमर्थता का सामना करना है: ‘जीना’। / मैं नहीं कर सकता। / यह कोई नहीं कर सकता। / यह अवश्य कहा जाना चाहिए: हम नहीं कर सकते। / और फिर भी हम जीवित हैं।’

जोएल डंकन द्वारा समीक्षा