भारत और बांग्लादेश के बीच विभाजित क्षेत्र बंगाल में धार्मिक और जातीय विभाजन गहराता जा रहा है। सीमा के दोनों ओर के राजनेता धार्मिक भावनाओं को भुनाने की कोशिश कर रहे हैं।
बांग्लादेश में, फरवरी के संसदीय चुनावों ने इस्लामी राजनीति के लिए एक बड़ा क्षण चिह्नित किया, जिसमें जमात-ए-इस्लामी ने देश भर में लगभग एक तिहाई वोट हासिल किए – अब तक का सबसे मजबूत प्रदर्शन।
भारत के पश्चिम बंगाल में, हिंदू राष्ट्रवादी भाजपा का वोट शेयर 2016 में लगभग 10% से बढ़कर इस वर्ष लगभग 46% हो गया। राज्य की “फर्स्ट पास्ट द पोस्ट” चुनावी प्रणाली के तहत, यह भाजपा के लिए पिछले महीने राज्य विधानसभा में 294 में से 207 सीटें हासिल करने के लिए पर्याप्त था।
बांग्लादेशी मानवविज्ञानी रेज़वाना करीम स्निग्धा ने बंगाल में बयानबाजी में “गलत प्रेरित” बदलाव की चेतावनी दी है।
उन्होंने डीडब्ल्यू को बताया कि यह क्षेत्र एक समय “साझा पहचान” का दावा करता था, जो “लोगों को बंगाली और हिंदू, या बंगाली और मुस्लिम दोनों होने की अनुमति देता था।” “लेकिन सीमा के दोनों ओर, राजनीतिक आख्यान तेजी से भाषा, संस्कृति और विरासत को दरकिनार करते हुए धार्मिक संदर्भ में पहचान बना रहे हैं।”
पुरानी गलती की रेखा पर नई राजनीतिएस
बंगाल, जो मोटे तौर पर बंगाली भाषी लोगों की भूमि है, सदियों से कई बार विभाजित हुआ है, विशेष रूप से 1905 में जब वायसराय लॉर्ड कर्जन के अधीन ब्रिटिश शासकों ने बंगाल प्रेसीडेंसी को धार्मिक आधार पर विभाजित कर दिया था।
उस समय, बंगाल उपनिवेशवाद-विरोधी प्रतिरोध का केंद्र था, और विभाजन का उद्देश्य हिंदू-बहुसंख्यक पश्चिम को मुस्लिम-बहुमत पूर्व के विरुद्ध स्थापित करके इस एकता को तोड़ना था। लंदन को आशा थी कि ब्रिटिश शासन को गंभीरता से चुनौती देने से पहले बढ़ते राष्ट्रवादी आंदोलन को कमजोर कर दिया जाएगा।
पूर्व में ढाका के आसपास केंद्रित मुस्लिम बंगालियों ने बड़े पैमाने पर 1905 के विभाजन का स्वागत किया क्योंकि इससे एक ऐसा क्षेत्र तैयार हुआ जहां वे बहुसंख्यक बन गए। इसके विपरीत, कई हिंदू अभिजात वर्ग ने इस कदम का विरोध किया, इसे अपने राजनीतिक प्रभाव, आर्थिक हितों और सांस्कृतिक पहचान के लिए खतरा माना।
ब्रिटेन की ‘फूट डालो और राज करो’ की रणनीति कायम है
भारतीय इतिहासकार और उत्तर-औपनिवेशिक सिद्धांतकार दीपेश चक्रवर्ती का कहना है कि एक सदी पहले अंग्रेजों द्वारा शुरू की गई “फूट डालो और राज करो” की रणनीति आज भी इस क्षेत्र को आकार देती है।
उन्होंने डीडब्ल्यू को बताया, “हिंदू अभिजात वर्ग इस क्षण को समझने में विफल रहा।” “विभाजन स्वीकार करने से मुसलमानों को यह आश्वासन मिला होगा कि उन पर प्रभुत्व नहीं हो रहा है।”
कड़े विरोध ने अंग्रेजों को 1911 में 1905 के विभाजन को पलटने के लिए मजबूर किया, लेकिन अंतर्निहित विभाजन कायम रहे। वे 1947 में फिर से उभरे, जब बंगाल फिर से विभाजित हो गया – इस बार स्थायी रूप से – हिंदू-बहुल भारत और मुस्लिम-बहुल पूर्वी पाकिस्तान के बीच।
पहचान की राजनीति बंगाल के साझा अतीत को नया आकार दे रही है
1947 में जब बांग्लादेश का निर्माण हुआ था तब वह मूल रूप से पाकिस्तान का हिस्सा था। कुछ ही वर्षों के भीतर, बंगाली मुसलमानों ने बंगाली को राज्य भाषा के रूप में मान्यता देने के लिए विरोध करना शुरू कर दिया।
समय के साथ, आर्थिक और राजनीतिक हाशिए पर जाने से बंगाली राष्ट्रवाद मजबूत हुआ, जिससे अंततः 1971 में स्वतंत्रता संग्राम हुआ, जिसने बांग्लादेश को एक मुस्लिम-बहुल स्वतंत्र देश के रूप में स्थापित किया।
बांग्लादेश के संस्थापक नेता शेख मुजीबुर रहमान ने धर्मनिरपेक्षता को देश के संविधान के मूल सिद्धांतों में से एक बनाया। हालाँकि, 1975 में उनकी हत्या के बाद, “बिस्मिल्लाह अर-रहमान अर-रहीम” (अल्लाह के नाम पर) वाक्यांश को शामिल करने के लिए संविधान को बदल दिया गया और इस्लाम को राज्य धर्म के रूप में मान्यता दी गई।
धीरे-धीरे, राजनीतिक अभिजात वर्ग ने धर्मनिरपेक्ष आख्यानों की तुलना में धार्मिक आख्यानों को बढ़ावा दिया।
मानवविज्ञानी स्निग्धा ने इस बदलाव का वर्णन “लोगों को विभाजित और नियंत्रित रखने” के लिए “कुछ और नहीं बल्कि एक राजनीतिक उपकरण” के रूप में किया है।
बदलाव की तलाश में गुस्साए बांग्लादेशी युवा
बांग्लादेश में 2024 में जनरल जेड के नेतृत्व में लोकप्रिय विद्रोह हुआ जिसने शेख हसीना की अवामी लीग के 15 साल के शासन को समाप्त कर दिया। यह विद्रोह लोकतांत्रिक पतन, भ्रष्टाचार, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता पर प्रतिबंध और प्रेस की स्वतंत्रता पर अंकुश को लेकर गुस्से के कारण भड़का था।
इसी तरह की आलोचना पश्चिम बंगाल में ममता बनर्जी की तृणमूल कांग्रेस (टीएमसी) शासन के खिलाफ भी की गई है। हालाँकि, बांग्लादेश के विपरीत, पार्टी को चुनावों के माध्यम से सत्ता से हटा दिया गया था।
भारतीय बंगाली लेखक और विश्लेषक अभ्रा घोष का तर्क है कि भाजपा की भारी जीत हिंदुत्व – एक मुखर हिंदू राष्ट्रवादी पहचान – के लिए वैचारिक समर्थन से अधिक मतदाताओं के असंतोष को दर्शाती है।
उन्होंने कहा, “यह हिंदुत्व के लिए वोट कम और किसी भी कीमत पर टीएमसी को खारिज करने का वोट अधिक था।”
साथ ही, घोष का मानना है कि अगर पार्टी सत्ता में बनी रही तो हिंदुत्व को बढ़ावा देने का भाजपा का प्रयास धीरे-धीरे पश्चिम बंगाल में जड़ें जमा सकता है।
उन्होंने कहा, “इस बदलाव के शुरुआती संकेत पहले से ही दिख रहे हैं।”
नरेंद्र मोदी के नेतृत्व में भाजपा भारत में राष्ट्रीय स्तर पर सत्ता पर काबिज है। राष्ट्रवादी पार्टी अब पश्चिम बंगाल, असम और त्रिपुरा राज्यों पर भी शासन करती है – ये सभी बांग्लादेश की सीमा से लगे हैं और महत्वपूर्ण बंगाली भाषी आबादी का घर है।
घोष ने कहा कि पिछले महीने पश्चिम बंगाल में अपनी जीत के बाद से भाजपा नेताओं ने खुलेआम नफरत को बढ़ावा देने वाली या धार्मिक भावनाओं को ठेस पहुंचाने वाली बयानबाजी से काफी हद तक परहेज किया है।
बांग्लादेश में तुष्टिकरण की राजनीति उल्टी पड़ गई है
हसीना के नेतृत्व में बांग्लादेश ने धार्मिक और राष्ट्रवादी ताकतों को आंशिक रियायतें दीं – मदरसों का विस्तार करना, इस्लामी दबाव में पाठ्यपुस्तकों से धर्मनिरपेक्ष सामग्री को हटाना और सैकड़ों मस्जिदों का निर्माण करना। सरकार ने जमात-ए-इस्लामी जैसे कट्टरपंथियों का मुकाबला करने के प्रयास के रूप में मस्जिद निर्माण को उचित ठहराया।
चक्रवर्ती ने डीडब्ल्यू को बताया, “अभी भी धर्मनिरपेक्ष पहचान के एक ऐसे रूप की तलाश की जा रही है जो इस्लाम के अनुकूल हो, न कि उसके विपरीत।”
सीमा पार, आलोचकों ने टीएमसी की ममता बनर्जी पर इसी तरह की रणनीति अपनाने का आरोप लगाया है, जिसमें मुस्लिम समुदायों के बीच समर्थन बनाए रखने के लिए धर्मनिरपेक्ष रुख बनाए रखते हुए, हिंदू मतदाताओं को आकर्षित करने के लिए एक प्रमुख तीर्थ स्थान, दीघा जगन्नाथ मंदिर जैसी परियोजनाओं के लिए समर्थन शामिल है।
चक्रवर्ती ने कहा, “इन तुष्टीकरण नीतियों ने सद्भाव को बढ़ावा देने के बजाय कट्टरपंथी राजनीति को मजबूत किया है।”
बंगाली दिग्गजों द्वारा दबाव में रखे गए आदर्श
स्निग्धा का तर्क है कि “धार्मिक भावनाओं को ठेस पहुँचाए बिना” धर्मनिरपेक्षता को संतुलित करना बंगाली संस्कृति में गहराई से निहित है, लेकिन राजनीतिक लाभ के लिए इसे नया आकार देने के प्रयासों का “उल्टा असर” हुआ है।
उन्होंने कहा कि लालन, रवींद्रनाथ टैगोर और काजी नजरूल इस्लाम जैसे प्रसिद्ध बंगाली विचारक और कवि सभी धर्मों में एकता के समर्थक थे। हालाँकि, उनके विचार “अब दबाव में हैं” क्योंकि राजनीति अधिक विभाजनकारी हो रही है, स्निग्धा ने कहा।
उन्होंने डीडब्ल्यू को बताया, “जब कोई खुद को हिंदू या मुस्लिम के बजाय बंगाली के रूप में पहचानता है, तो यह सीमाओं को पार कर जाता है और उन विभाजनों पर बनी राजनीतिक कथाओं को चुनौती देता है।”
द्वारा संपादित: डार्को जंजेविक
