कैसे ‘खेला होबे’ एक चुनावी नारे से भारत की सबसे निर्णायक राजनीतिक लड़ाई में से एक बन गया

वह 2021 में था। रार बंगाल – पश्चिम बंगाल का प्राचीन, दक्षिण-पश्चिमी इलाका, जो अपनी लाल लेटराइट मिट्टी, समृद्ध संस्कृति और इतिहास से परिभाषित होता है – एक भयंकर विधानसभा चुनाव के तनाव से गूंज रहा था। नारा ‘खेला होबे’ हवा में था, पाराशर जैसे कई लोगों ने इसे अपना लिया था।

राज्य की सत्तारूढ़ तृणमूल कांग्रेस (टीएमसी) द्वारा जोर-शोर से प्रचारित किया गया यह नारा राजनीतिक रैलियों से आगे बढ़कर धान के खेतों और चाय की दुकानों तक पहुंच गया था, जो मतदाताओं के बीच एक सहज जुड़ाव पैदा कर रहा था। अंततः, टीएमसी ने अपने प्रमुख प्रतिद्वंद्वी, भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) पर “गेम” जीत लिया।

पांच साल बाद, जब बंगाल नई विधानसभा के लिए मतदान कर रहा है, तो ‘खेला’ पिछली बार की तुलना में संभावित रूप से अधिक उग्र प्रतीत होता है। कथानक परिचित है: भाजपा की नज़र ममता बनर्जी के ‘सिंहासन’ पर है, और ‘खेला होबे’ वापस हवा में है। ऐसा प्रतीत होता है कि यह नारा बंगाल के राजनीतिक डीएनए में स्थायी रूप से शामिल हो गया है। मतदाता सूची में हेरफेर के आरोपों और मतदाता सूची के विवादास्पद विशेष गहन पुनरीक्षण (एसआईआर) पर उथल-पुथल के साथ, टीएमसी ने एक बार फिर अपने सबसे तीखे मौखिक हथियार का इस्तेमाल किया है।

फरवरी 2025 में, एसआईआर विवाद शुरू होने से कुछ महीने पहले, ममता ने पहले ही शुरुआती शॉट दाग दिया था – “खेला अबर होबे” ​​(खेल फिर से खेला जाएगा) की घोषणा करते हुए, और 2026 में और अधिक आक्रामक लड़ाई का वादा किया।

टीएमसी सांसद सागरिका घोष द्वारा संसद के बाहर ‘खेला होबे’ कहने से लेकर बंगाल के बीरभूम जिले के एक स्थानीय ताकतवर नेता अणुब्रत मंडल द्वारा ‘भोयोनकोर खेला होबे’ (खेल खतरनाक होगा) कहने तक, भाषा वही रही है, लेकिन शब्दों के पीछे खतरे की डिग्री तेज हो गई है।

भाजपा ने चीजों को चुपचाप नहीं रखा है। 2021 के बाद से, शीर्ष राष्ट्रीय नेताओं – प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी, केंद्रीय गृह मंत्री अमित शाह और हाल ही में, यूपी के मुख्यमंत्री योगी आदित्यनाथ – ने अपने आदर्श बंगाली उच्चारण से दूर होने के बावजूद, रैलियों में सक्रिय रूप से नारे का विरोध किया है। राज्य के नेताओं ने इस भावना को दोहराया। 2021 विधानसभा लड़ाई और 2024 लोकसभा चुनाव के बीच, बंगाल के पूर्व भाजपा अध्यक्ष सुकांत मजूमदार ने चेतावनी दी कि भविष्य के चुनावों में भी खेल जारी रहेगा। पार्टी ने नुकीले जवाबी नारे गढ़े – “विकास होबे, चक्री होबे, हस्पताल होबे, स्कूल होबे”, जिसमें राजनीतिक नाटकीयता के बजाय विकास, नौकरियों और अस्पतालों पर जोर दिया गया – जिसे किसी और ने नहीं बल्कि पीएम नरेंद्र मोदी ने कहा। हाल ही में, आदित्यनाथ ने एक रैली में यह घोषणा करते हुए दांव बढ़ा दिया, “एबार खेला शेष होबे” ​​(इस बार खेल निश्चित रूप से खत्म हो जाएगा)।

पश्चिम बंगाल में राजनीतिक नारे कोई नई बात नहीं हैं. 2001 में विधानसभा चुनावों में अपनी पार्टी की शुरुआत के दौरान ममता ने खुद ही “एबार, नोय नेवर” (या तो हम इसे इस बार करेंगे या ऐसा कभी नहीं होगा) गढ़ा था। राजनीतिक पर्यवेक्षकों के अनुसार, हालांकि, ऐसे अधिकांश नारे जल्दी ही फीके पड़ जाते हैं और नए नारे उनसे आगे निकल जाते हैं। “खेला होबे” ​​एक उल्लेखनीय अपवाद साबित हुआ। इसकी गूंज बंगाल की सीमाओं से कहीं दूर तक फैली – उत्तर प्रदेश में, समाजवादी पार्टी ने इसे 2022 के विधानसभा चुनावों से पहले सत्तारूढ़ भाजपा के खिलाफ ‘खादेदा होबे’ (उन्हें बाहर निकालो) के रूप में अपनाया, जबकि असम में, कांग्रेस सहित विपक्षी दलों ने इसे 2021 में सत्तारूढ़ भाजपा के खिलाफ इस्तेमाल किया, जो नारे की असाधारण अखिल भारतीय राजनीतिक अपील को रेखांकित करता है।

दिलचस्प बात यह है कि इस नारे की उत्पत्ति बांग्लादेश से हुई है। वहां, 2014 के राष्ट्रीय चुनावों से पहले, अवामी लीग के पूर्व सांसद शमीम उस्मान ने उग्र विपक्षी ताकतों का मुकाबला करने के लिए पहली बार ‘खेला होबे’ का इस्तेमाल किया था। लगभग एक दशक बाद, लीग के एक अन्य वरिष्ठ नेता, ओबैदुल क्वाडर ने इसे विपक्ष के खिलाफ पुनर्जीवित किया, जिन्होंने ‘एशेन, खेली’ (आओ, खेलें) के साथ जवाबी हमला किया। इस नारे ने बांग्लादेश के राजनीतिक परिदृश्य को प्रभावित किया। जब एक राजनेता ने सवाल किया कि यह कैसा खेल है जिसमें कोई खिलाड़ी, स्थान या दर्शक नहीं हैं, तो एक बांग्लादेशी मीडिया आउटलेट ने कहा – यह खेल शायद बाहुबल और मैदान पर कब्ज़ा करने के बारे में है।

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बांग्लादेश की तरह, यह सत्तारूढ़ पक्ष है जिसने बंगाल में चुनौती जारी की है।

बंगालियों ने हमेशा द्विआधारी प्रतिद्वंद्विता को पोषित किया है – राजनीति, खेल, भोजन, सिनेमा, संस्कृति या यहां तक ​​कि यात्रा में। पूर्वी बंगाल बनाम मोहन बागान खेल के जुनून को परिभाषित करता है; हिल्सा बनाम झींगा भोजन प्रेमियों को लुभाता है। सिनेमा प्रेमी उत्तम कुमार बनाम सौमित्र चटर्जी, या सत्यजीत रे बनाम ऋत्विक घटक पर अंतहीन बहस करते हैं। यहां तक ​​कि छुट्टियां मनाने वाले बंगालियों को भी बारहमासी दुविधा का सामना करना पड़ता है – पहाड़ या समुद्र। बाइनरी विकल्प बंगाली आत्मा में गहराई से अंतर्निहित हैं।

और तर्कशील बंगाली प्रकृति के अनुरूप, सुबह-सुबह सड़क के किनारे चाय पर एक सहज चर्चा भी कुछ ही क्षणों में अस्थिर हो सकती है, क्योंकि आम सहमति शायद ही कभी आसानी से बनती है। व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त मुहावरा इसे सबसे अच्छी तरह से कहता है – “तीन बंगालियों का मतलब दो राजनीतिक दल” – एक सच्चाई जो बंगाल की सीमाओं से परे भी गूंजती है।

“खेला” शब्द एक विशेष प्रकार के जुनून का आह्वान करता है जो बंगाल में रोजमर्रा की राजनीति का हिस्सा है और औसत बंगालियों के सामाजिक जीवन के साथ भी जुड़ा हुआ है – विशेष रूप से शहरी क्षेत्रों में रहने वाले लोगों के लिए। चाहे वह फुटबॉल, क्रिकेट, भोजन, मिठाइयाँ, त्योहार, अंतर्राष्ट्रीय संबंध या यहां तक कि विदेश नीति हो, वह जुनून जो औसत बंगाली की हर चीज में रुचि और जुड़ाव को प्रेरित करता है, उसे इस शब्द द्वारा दर्शाया गया है। गुजरात के अहमदाबाद स्थित राजनीतिक टिप्पणीकार और शोधकर्ता सार्थक बागची कहते हैं, ”खेला’ और राजनीति में इसका उपयोग जुनून के उस तत्व को दर्शाता है।”

चुनौती के लगभग चंचल गेमिंग रूपक के पीछे एक अत्यधिक आवेशित स्वभाव है। रैलियों में उच्च-डेसीबल हमलों और जवाबी हमलों में नारे का उपयोग, टीएमसी और भाजपा कैडरों से जुड़े राजनीतिक हिंसा के इतिहास के साथ मिलकर, शब्दों को संभावित भयावहता का आभास देता है।

“बंगाल की हिंसा का इतिहास आधुनिक युग तक फैला हुआ है – विभाजन के दंगों और ‘महान कलकत्ता हत्याओं’ से। [of 1946]नक्सली विद्रोह [of the 1960-70s]वाम मोर्चे की क्रूरता, नंदीग्राम और सिंगूर आंदोलन [2006-07]टीएमसी-युग की हिंसा तक। ऐसे संघर्ष-संतृप्त परिदृश्य में, हम-बनाम-वे ध्रुवीकरण लगभग अपरिहार्य है। बागची ने कहा, गेमिंग रूपक इस विभाजन को एक परिचित, लगभग सामान्यीकृत आकार देता है – टीम एक बनाम टीम दो – सूक्ष्मता से दूसरे को वैध बनाता है और राजनीतिक ध्रुवीकरण को एक खेल प्रतियोगिता के रूप में स्वाभाविक महसूस कराता है।

तो क्या ‘खेला होबे’ ने देश के सबसे राजनीतिक रूप से जागरूक राज्यों में से एक माने जाने वाले बंगाल की राजनीति को तुच्छ बना दिया है?

बागची असहमत हैं.

”बंगाल में राजनीतिक हिंसा और आक्रामक सड़क शैली की राजनीति का उपयोग ‘भद्रलोक’ (सज्जनता) की राजनीति से नीचे आने के बारे में नहीं है, बल्कि राज्य में राजनीति को कैसे आकार दिया जाता है, इसके एक महत्वपूर्ण घटक के रूप में हिंसा की राजनीति की निरंतरता है। उनका आरोप है, ”भद्रलोक” राजनीति का विचार काफी हद तक सांस्कृतिक आधिपत्य का एक आवरण या मुखौटा था जिसे वाम मोर्चा जमीनी स्तर पर हिंसा और खतरे के आधार पर बनाने में सक्षम था।

‘खेला होबे’ के कथित “हिंसा का संदेश” के बारे में अन्य विशेषज्ञ भी बात करते हैं।

उत्तरी बंगाल विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र के सेवानिवृत्त प्रोफेसर संजय रॉय का दावा है, ”खेला होबे’ का नारा हिंसा की राजनीति का समर्थन करता है और इसे सामान्य बनाता है।” वह 20वीं सदी के जर्मन दार्शनिक जुर्गन हैबरमास के “खुले संवाद और आपसी सम्मान” के सिद्धांत को परिपक्व लोकतंत्र का अभिन्न अंग मानते हैं, और इस बात पर जोर देते हैं कि हिंसा की भाषा ऐसे लोकतंत्र की उपलब्धि में बाधा डालती है।

हालाँकि, रॉय इस सूक्ष्म संदेश के लिए अकेले टीएमसी को जिम्मेदार नहीं ठहराते हैं, उन्होंने पश्चिम बंगाल में सत्तारूढ़ दल और भाजपा दोनों पर राज्य के लोकतांत्रिक मूल्यों को नष्ट करने का आरोप लगाया है; एक प्रवृत्ति को वह “चिंताजनक” कहते हैं।

रॉय की चिंता बंगाल स्थित राजनीतिक टिप्पणीकार बिस्वनाथ चक्रवर्ती द्वारा साझा की गई है। ”इस तरह के नारे विपक्ष पर दबाव बनाने के लिए लगाए जाते हैं। इसका लोगों के कल्याण से कोई लेना-देना नहीं है, बल्कि यह केवल बाहुबल की चाल दिखाता है,” चक्रवर्ती ने द फेडरल को बताया।

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हालाँकि, ‘खेला’, या खेल या खेल का सूक्ष्म उपयोग बंगाली संस्कृति के लिए नया नहीं है। स्वयं नोबेल पुरस्कार विजेता रवीन्द्रनाथ टैगोर ने अपने लेखन में इस शब्द का विभिन्न प्रकार से प्रयोग किया। ‘होरी खेला’ में, होली मनाने का निमंत्रण, रंगों के खेल में शामिल होना, एक राजपूत रानी की एक पठान राजा के खिलाफ बदला लेने की योजना को छुपाता है। लेकिन लेखक ने अपने अमर प्राइमर ‘सोहोज पथ’ में ‘खेला होबे’ का भी उल्लेख किया है, जो बच्चों को बंगाली भाषा के बुनियादी सिद्धांत सिखाता है। पहले भाग में, वह कहते हैं, “तेल मेखे जोले डब दिये आशी, तार पोरे खेला होबे” (चलो शरीर पर तेल लगाने के बाद पानी में डुबकी लगाते हैं, उसके बाद हम खेलेंगे)। मासूमियत को उसी वाक्यांश के लिए व्यक्त किया गया है जो अन्यथा राजनीतिक क्षेत्र में विनाशक लगता है।

“अज खेला भंगार खेला” गीत में, टैगोर जीवन में अधिक सार्थक पथ के लिए क्षणिक या तुच्छ गतिविधियों को त्यागकर एक प्रकार के आध्यात्मिक परिवर्तन की बात करते हैं।

बंगाली साहित्य, फिल्म, संगीत और रोजमर्रा की जिंदगी में ‘खेला’ के ऐसे कई उदाहरण हैं।

सत्यजीत रे की सतरंज के खिलाड़ी में, शतरंज का खेल और उसके खिलाड़ी फिर से राजनीतिक ठहराव का एक रूपक हैं।

“खेला” बंगाल के पसंदीदा खेलों में से एक फुटबॉल के बारे में हो सकता है, या जटिल मानव मनोविज्ञान और संबंधों के बारे में हो सकता है, जैसा कि दिवंगत साहित्यकार सुनील गंगोपाध्याय की किताबों “खेला” और “खेला नोय” में है।

और पीढ़ियों से, बंगाली दुर्गा पूजा उत्सव का समापन विवाहित महिलाओं द्वारा ‘सिंदूर खेला’, देवी की मूर्ति और एक-दूसरे पर सिंदूर लगाने के साथ होता है।

राजनीति में वापस आते हुए, एक बंगाली चुनावी नारा अपने गृह राज्य से कहीं अधिक क्यों गूंजता है? सांस्कृतिक इतिहासकार और क्रेया विश्वविद्यालय के साहित्य प्रोफेसर सयानदेब चौधरी इसका श्रेय कई कारकों को देते हैं।

“अपनी अलंकारिक अपील से परे, टीएमसी के राष्ट्रीय स्तर पर प्रमुख प्रतिनिधियों – डेरेक ओ’ब्रायन, महुआ मोइत्रा, और सागरिका घोष, एक परिष्कृत व्यक्ति – ने पार्टी के क्षेत्रीय बने रहने के बावजूद इसे सीमाओं के पार ले जाने में मदद की। इसकी दो शब्दों की सादगी ने भी इसे तुरंत यादगार बना दिया,” वह बताते हैं।

चौधरी ‘पॉरिबोर्टन’ (परिवर्तन) के साथ एक समानांतर रेखा खींचते हैं, एक और बंगाली शब्द जिसने टीएमसी की 2011 की ऐतिहासिक जीत से पहले और बाद में देश भर में लोकप्रियता हासिल की, जिससे पश्चिम बंगाल में 34 साल के वामपंथी शासन का अंत हुआ। वह उस चुनाव पर लिखी गई रुचिर जोशी की अंग्रेजी किताब ‘पोरीबोर्टन’ का हवाला देते हुए बताते हैं कि कैसे यह शब्द अपने भाषाई मूल से आगे निकल गया और राजनीतिक परिवर्तन के व्यापक विचार को मूर्त रूप दिया। “हमने लोगों को यह कहते हुए सुना है कि ममता दीदी ने उन क्षेत्रों में भी ‘पोरीबोर्टन’ बनाया है जहां बंगाली पहली भाषा नहीं है – जो इसकी व्यापक अपील को दर्शाता है। ‘खेला होबे’ के साथ भी ऐसा ही है,” चौधरी ने द फेडरल को बताया।

तो, क्या यह नारा बंगाली क्षेत्रीय दावे को परिभाषित करने के लिए आया है?

चौधरी के अनुसार, ऐसा होता है। एक हिंदी फिल्म में बॉलीवुड अभिनेता द्वारा “खेला होबे” ​​बोलने का उदाहरण देते हुए उन्होंने कहा कि यह शब्द “एक कच्चा संदेश देता है जैसे ‘बंगालियों के साथ खिलवाड़ मत करो’ या कि ‘बंगाली आपके साथ खेलने के लिए तैयार हैं और यहां तक ​​कि आपको हरा भी देंगे।” इसे लाओ’,”

एक अनुभवी पत्रकार, जिन्होंने वर्षों से बंगाल की राजनीति पर नज़र रखी है, ‘खेला होबे’ को भारत के सबसे परिभाषित नारों में से एक बताते हैं, और बताते हैं कि यह उत्तर, पश्चिम और दक्षिण भारत के कुछ हिस्सों में भी कैसे असर करता है। पत्रकार ने कहा कि बीजेपी द्वारा इस वाक्यांश को अपनाना और ‘खेला शेष’ प्रतिवाद के साथ आना दर्शाता है कि वह बंगाल में अपने ‘बाहरी’ टैग को हटाने की बेताब कोशिश कर रही है। नाम न छापने की शर्त पर पत्रकार कहते हैं, ”शीर्ष प्रचारकों के लिए गैर-हिंदी भाषी राज्य में उसकी स्थानीय भाषा में प्रचार करना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि हिंदी से अनुवाद वांछित प्रभाव नहीं डालता है।”

इसकी दो शब्दों की सरलता के बावजूद, इसे गढ़ने में व्यापक रणनीतिक सोच शामिल थी।

“खेला होबे” का नारा जानबूझकर भाजपा के मनोवैज्ञानिक हमले के खिलाफ एक प्रति-कथा के रूप में तैयार किया गया था जिसने टीएमसी को कमजोर पक्ष के रूप में चित्रित किया था। हमने कहा, ”खेल जारी है, हम यहां हैं, और हम आखिरी तक लड़ेंगे”, नारे के पीछे के विचार के बारे में चुनावी रणनीतिकार से नेता बने प्रशांत किशोर कहते हैं। 2021 में किशोर टीएमसी की रणनीति से जुड़े रहे थे. रणनीतिकार से नेता बने, जिन्होंने तब से अपनी जन सुराज पार्टी शुरू की है, कहते हैं कि टीएमसी के 2021 अभियान गीत “बांग्ला निजेर मेयेके चाय” (बंगाल अपनी बेटी चाहता है) ने ममता को “दीदी” (बड़ी बहन) से बदलकर “खेला होबे” रणनीति का पूरक बनाया। “बेटी”, भाजपा की चुनौती को विफल करने के लिए व्यापक जन लामबंदी की मांग कर रही है।

टीएमसी के एक आकर्षक पोस्टर में ममता के घायल, पट्टीदार बाएँ पैर (उन्हें 2021 के अभियान के दौरान चोट लगी थी) को ‘खेला होबे’ शब्दों के नीचे एक फुटबॉल पर आराम से आराम करते हुए दिखाया गया है।

तब से इस मुहावरे ने न केवल अन्य राज्यों के राजनीतिक विमर्श में अपनी जगह बना ली है, बल्कि यह बंगाल के हालिया सांस्कृतिक आख्यान का भी हिस्सा बन गया है। यदि टीएमसी नेता देबांग्शु भट्टाचार्य के इसी नाम के 2021 रैप ट्रैक ने ‘खेला होबे’ की भावना को पकड़ लिया है, जिसमें ‘बार्गिस’ का आह्वान किया गया है – 18 वीं शताब्दी के मराठा हमलावर जिन्होंने बंगाल को लूटा और स्थानीय नवाब द्वारा उनका विरोध किया गया – राज्य में भाजपा की राजनीतिक प्रगति के एक रूपक के रूप में, पश्चिम बंगाल की मुख्यमंत्री ने खुद ‘खेला होबे’ नाम से एक किताब लिखी है। और 2021 के विधानसभा चुनावों में टीएमसी की जीत के महीनों बाद, यह नारा राज्यों में दुर्गा पूजा पंडालों का विषय बन गया।

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सेंटर फॉर स्टडीज इन सोशल साइंसेज, कलकत्ता से जुड़े कोलकाता स्थित राजनीतिक वैज्ञानिक मैदुल इस्लाम कहते हैं, “‘जॉय बांग्ला’ जैसे नारों के विपरीत, जो उप-राष्ट्रवाद का दावा करता है, या ‘जय श्री राम’, अपने धार्मिक अर्थ के साथ, ‘खेला होबे’ में कोई वैचारिक आधार नहीं है।” यह, एक खेल से संबंधित कुछ है,” वह दोहराते हैं।

इस्लाम के अनुसार, ‘खेला होबे’ टीएमसी द्वारा तैयार किया गया सबसे अच्छा नारा नहीं है। “2019 के बाद से, पार्टी ऐसे नारे लेकर आई है जो संघवाद या बंगाली उप-राष्ट्रवाद के परिप्रेक्ष्य से हैं, जो दावा करते हैं कि यह “बाहर से हमले” हैं। ‘जोतोई कोरो हमला, अबर जितबे बांग्ला’ (जितना हो सके हमला करें लेकिन बंगाल फिर से जीतेगा) और ‘बांग्ला निजेर मेयेके’ जैसे नारे चाय’ या ‘जे लोर्चे सोबार डाके, सेई जेताबे बांग्ला माके’ (वह जो सभी के लिए लड़ रही है, वह सुनिश्चित करेगी कि मां बंगाल की जीत सुनिश्चित करेगी) बहुत लोकप्रिय हो गए हैं।’

2026 में, ‘खेला होबे’ ने विवादास्पद एसआईआर जैसे अन्य मुद्दों की प्रबलता, या ‘जोतोई कोरो हमला, अबर जितबे बांग्ला’ जैसे नए कैचफ्रेज़ के आने के कारण अपनी कुछ तात्कालिकता खो दी होगी, लेकिन यह अभी भी कैडर और आम मतदाताओं को समान रूप से सक्रिय करने में अपना योगदान देता है।

‘खेला होबे’ की स्थायी अपील इसलिए है क्योंकि यह कुछ ऐसी चीज को पकड़ती है जिसे बंगाल हिला नहीं सकता – खेल के कपड़े पहने हुए राजनीतिक लड़ाई का मादक रोमांच। दो शब्द, अनगिनत अर्थ। जैसा कि राज्य एक उग्र रूप से लड़े गए चुनाव के परिणामों की प्रतीक्षा कर रहा है, खेल वास्तव में फिर से शुरू हो गया है।