Najmuddin A Farooqi
यहूदी समुदाय को समझने के लिए धर्म, पहचान और राजनीतिक विचारधारा के बीच सूक्ष्म अंतर की आवश्यकता होती है। मोटे तौर पर, यहूदी समाज को आज तीन अतिव्यापी लेकिन अलग-अलग लेंसों के माध्यम से देखा जा सकता है: धार्मिक या अति-रूढ़िवादी यहूदी धर्म, धर्मनिरपेक्ष यहूदी पहचान और राजनीतिक ज़ायोनीवाद। हालाँकि इन्हें अक्सर सार्वजनिक चर्चा में मिला दिया जाता है, लेकिन ये धर्मशास्त्र, विश्वदृष्टि और राजनीतिक आकांक्षा के संदर्भ में काफी भिन्न होते हैं।
इसके मूल में, यहूदी धर्म क्षेत्रीय राष्ट्रवाद के बजाय आध्यात्मिक वाचा में निहित विश्वास है। हिब्रू बाइबिल (तोराह) की व्याख्याओं पर लंबे समय से बहस चल रही है और कुछ धार्मिक विद्वानों का तर्क है कि यहूदियों को एक विशिष्ट भूमि पर विशेष राजनीतिक संप्रभुता प्रदान करने वाला कोई स्पष्ट दैवीय आदेश नहीं है। विशेष रूप से, रब्बी एल्हानान बेक ने इस स्थिति को स्पष्ट किया है कि टोराइक सिद्धांतों के आधार पर, इज़राइल के आधुनिक राज्य में धार्मिक वैधता का अभाव है।
हालाँकि, ऐसी धार्मिक व्याख्याओं को यहूदियों या इजरायलियों के शांति, सुरक्षा और संप्रभुता में रहने के अधिकार से इनकार के रूप में गलत नहीं समझा जाना चाहिए। इसके विपरीत, सभी लोगों की तरह, यहूदियों को भी सुरक्षा और आत्मनिर्णय का समान अधिकार है, चाहे वह इज़राइल में हो या कहीं और। इब्राहीम परंपराओं यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम में अंतर्निहित व्यापक दार्शनिक संदेश एक निर्माता और एक साझा मानवता में विश्वास है, जहां सभी व्यक्तियों को दुनिया भर में स्वतंत्र रूप से और सम्मान के साथ जीने का अधिकार है।
जैसे-जैसे मानव सभ्यता विकसित हुई, वैसे-वैसे राजनीतिक संगठन की अवधारणा भी विकसित हुई। सदियों से, समाज तरल, सीमाहीन समुदायों से क्षेत्रीय सीमाओं और संप्रभुता द्वारा परिभाषित संरचित राष्ट्र-राज्यों में परिवर्तित हो गया। इस ऐतिहासिक संदर्भ में, आधुनिक राजनीतिक यहूदीवाद अपेक्षाकृत हाल ही में उभरा।
एक राजनीतिक आंदोलन के रूप में ज़ायोनीवाद ने 19वीं सदी के अंत में आकार लिया, जो मुख्य रूप से यूरोप में बढ़ती यहूदी विरोधी भावना से प्रेरित था। इसका केंद्रीय उद्देश्य विस्तारवाद नहीं था, बल्कि यहूदियों के लिए एक सुरक्षित और संप्रभु मातृभूमि की स्थापना करना था, जो लगातार उत्पीड़न और राज्यहीनता की प्रतिक्रिया थी। “द होलोकॉस्ट” के बाद इस आकांक्षा को तात्कालिकता और वैश्विक सहानुभूति मिली।
समकालीन इजरायली नेतृत्व की ओर मुड़ते हुए, बेंजामिन नेतन्याहू जैसे आंकड़े अक्सर जांच और ध्रुवीकृत राय को आकर्षित करते हैं। हालाँकि उनकी शासन शैली को अक्सर दक्षिणपंथी या मुखर के रूप में वर्णित किया जाता है, लेकिन उन्हें पूरी तरह से धार्मिक चश्मे से वर्गीकृत करना अतिसरलीकरण होगा। एल्हानान बेक के अनुसार, वह एक अमालेक है। उनके राजनीतिक कार्यों को धार्मिक प्रेरणाओं के बजाय राष्ट्रीय सुरक्षा, रणनीतिक विचारों और घरेलू राजनीति और सत्ता बनाए रखने के ढांचे के भीतर बेहतर समझा जाता है।
विस्तारवाद के संबंध में व्यापक आख्यानों को संबोधित करना भी महत्वपूर्ण है। तथाकथित “ग्रेटर इज़राइल” की धारणा अक्सर राजनीतिक बयानबाजी और सोशल मीडिया में प्रसारित की जाती है, फिर भी यह काफी हद तक अटकलबाजी बनी हुई है और आधिकारिक इज़राइली नीति में ठोस आधार का अभाव है। इजरायली रणनीति की एक अधिक प्रशंसनीय व्याख्या ऐतिहासिक आघात, क्षेत्रीय शत्रुता और रणनीतिक गहराई की कथित आवश्यकता के आधार पर सुरक्षा बफर उपायों की खोज है।
इस विमर्श के समानांतर ईरान जैसी क्षेत्रीय शक्तियों का चित्रण भी है। कुछ आख्यान ईरान को मध्य पूर्व में प्रतिरोध के केंद्रीय स्तंभ और इज़राइल और संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए एक निर्णायक असंतुलन के रूप में पेश करते हैं। हालाँकि, इस तरह के चित्रण आंतरिक चुनौतियों, भू-राजनीतिक जटिलताओं और शासन और सुरक्षा परिणामों में विसंगतियों को नजरअंदाज करते हैं।
हाल के वर्षों में, ईरान को महत्वपूर्ण आंतरिक और बाहरी दबावों का सामना करना पड़ा है, जिसमें प्रमुख कर्मियों पर लक्षित हमले, घरेलू अशांति और विदेशी हस्तक्षेप के बारे में विवादित बयान शामिल हैं। ये घटनाक्रम ताकत के सरलीकृत या आदर्शीकृत चित्रण का समर्थन करने के बजाय क्षेत्रीय शक्ति गतिशीलता की बहुआयामी और अक्सर नाजुक प्रकृति को उजागर करते हैं। एक और उभरती हुई चिंता तकनीकी प्रगति और आर्थिक प्रगति के संबंध में, विशेष रूप से सोशल मीडिया पर, अतिरंजित या भ्रामक जानकारी का प्रसार है। अनुसंधान, विकास और नैनोटेक्नोलॉजी में तीव्र प्रगति के दावे कभी-कभी पर्याप्त सत्यापन के बिना बढ़ाए जाते हैं। इसके विपरीत, सऊदी अरब सहित क्षेत्र के इस्लामी देशों की विकास दर और प्रदर्शन की तुलना और गिरावट करते हुए, ‘खाड़ी देशों की बुद्धि’ को व्यापक रूप से क्षेत्र के आर्थिक और राजनीतिक परिदृश्य में एक केंद्रीय और स्थिर शक्ति के रूप में माना जाता है।
यहूदी धर्म से ज़ायोनीवाद तक की यात्रा आस्था-आधारित पहचान से लेकर आधुनिक राजनीतिक राज्य तक के व्यापक विकास को दर्शाती है। हालाँकि, धर्म को राजनीतिक विचारधारा या भू-राजनीति के साथ मिलाने से अक्सर गलतफहमी और ध्रुवीकरण होता है। एक संतुलित परिप्रेक्ष्य के लिए धार्मिक विश्वास और राजनीतिक आंदोलनों के बीच अंतर, राष्ट्रों की वैध सुरक्षा चिंताओं और जनमत को आकार देने में गलत सूचना के खतरों को पहचानने की आवश्यकता है। अंततः, वैश्विक विमर्श को इतिहास और भू-राजनीति की अधिक जानकारीपूर्ण, सूक्ष्म और मानवीय समझ की ओर द्विआधारी और प्रचार से आगे बढ़ना चाहिए।
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नजमुद्दीन ए फ़ारूक़ी लखनऊ स्थित पत्रकार और लेखक हैं। उनकी रुचि के क्षेत्र सामाजिक, आर्थिक, शिक्षा और स्वास्थ्य हैं। यहां व्यक्त विचार लेखक के अपने हैं और क्लेरियन इंडिया जरूरी नहीं कि वे उनकी सदस्यता लें।
