सट्टा शहरीकरण का क्षेत्र आम तौर पर इस बात से संबंधित है कि देर से पूंजीवाद के वित्तीयकरण और वस्तुकरण से शहरी वातावरण कैसे प्रभावित होता है। फिर भी जैसा कि फ्रैंक मुलर और अंके श्वार्ज़ ने ऑस्ट्रियाई पत्रिका के वर्तमान अंक के परिचय में बताया है व्युत्पन्नसट्टा शहरीकरण ‘विविध प्रकार की आकांक्षात्मक कल्पना’ की संभावना से भी समृद्ध है।
यदि शहर ऐसे क्षेत्र हैं जहां भविष्य की प्रतिस्पर्धी दृष्टियां टकराती हैं, तो अटकलें वैकल्पिक भविष्य की कल्पना करने के लिए एक उपकरण के रूप में इस्तेमाल की जा सकती हैं जो मानव जीवन और प्राकृतिक दुनिया के वस्तुकरण को चुनौती देती हैं। इस गैर-वित्तीय अर्थ में अटकलों को ‘शहरी स्थानों में और उन पर एक परिवर्तनकारी अभ्यास और अनुसंधान की पद्धति’ के रूप में देखा जा सकता है।
हालाँकि, अटकलें स्वाभाविक रूप से मुक्तिदायक नहीं हैं: सत्तावादी और प्रतिक्रियावादी राजनीतिक आंदोलन भी भविष्य की अटकलों पर निर्भर करते हैं। मुक्तिवादी अटकलों को जो अलग करता है, वह मौजूदा सत्ता संरचनाओं पर सवाल उठाने और ‘संभावनाओं के स्थान का विस्तार’ करने की इच्छा है। तकनीकी मुक्ति या यूटोपियन निश्चितता का वादा करने के बजाय, यह ‘समसामयिक और ऐतिहासिक रूप से अंतर्निहित असमानताओं, निर्भरताओं और शक्ति के नक्षत्रों’ पर प्रकाश डालता है और पूछता है कि कौन सी स्थितियाँ निष्पक्ष शहरी भविष्य को उभरने की अनुमति दे सकती हैं।
अधिक समावेशी और कम दमनकारी शहरी वातावरण की कल्पना करने के लिए उपयोग किया जाता है, अटकलें ‘सामूहिक, अंतःव्यक्तिपरक और देखभाल के अंतर-पीढ़ीगत अभ्यास का स्रोत और साधन’ बन जाती हैं। इस प्रकार की अटकलें भौतिक दुनिया की ओर उन्मुख होने के कारण स्वाभाविक रूप से भौगोलिक हैं। ‘मूर्त शहरी यूटोपिया को डिजाइन करने की खोज जो हर किसी को रहने योग्य जीवन का मौका देती है’ के लिए ‘पृथ्वी के साथ सोचने’ की क्षमता की आवश्यकता होती है, जो वैचारिक और सामग्री के बीच संबंधों के प्रति हमेशा सचेत रहती है। इस प्रकार अटकलें एक सैद्धांतिक दृष्टिकोण और महत्वपूर्ण शहरी अनुसंधान का एक व्यावहारिक तरीका दोनों हैं: कल्पना, राजनीतिक संघर्ष और शहरों के भौतिक परिवर्तन को जोड़ने का एक तरीका।
सहयोगात्मक मानचित्रण
लौरा केमर, एना लुइज़ा नोब्रे और डेविड स्पर्लिंग ने पता लगाया कि कैसे सट्टा कार्टोग्राफी दबे हुए शहरी इतिहास को फिर से खोज सकती है और रियल एस्टेट अटकलों के प्रति सामुदायिक प्रतिरोध को प्रेरित कर सकती है।
वे लिखते हैं, शहरी विकास पारिस्थितिक तंत्र और सांस्कृतिक स्मृति को नष्ट कर देता है। ‘इमारतों और पूंजी प्रवाह के लिए जगह बनाने के लिए नदियों को सीधे रास्ते में बदल दिया जाता है या दफना दिया जाता है’, जबकि स्थानीय समुदाय और इतिहास परिदृश्य से गायब हो जाते हैं। साराकुरा नदी, जो कभी साओ पाउलो के बिक्सिगा पड़ोस से होकर बहती थी, अब कंक्रीट के बुनियादी ढांचे की परतों के नीचे बहती है और आधिकारिक मानचित्रों और योजना दस्तावेजों से काफी हद तक अनुपस्थित है।
इस विलोपन का मुकाबला करने के लिए, ग्राउंड एटलस टीम ने एक ‘सहयोगात्मक मानचित्रण परियोजना’ का आयोजन किया, जो आंशिक रूप से ऐतिहासिक रूप से प्रलेखित लेकिन पहले से अज्ञात पुरातात्विक कलाकृतियों की खोज से प्रेरित थी। quilombo (पूर्व दासों का एक समुदाय) एक नए मेट्रो स्टेशन के निर्माण के दौरान। शोधकर्ताओं, कलाकारों, कार्यकर्ताओं, स्वदेशी प्रतिनिधियों और स्थानीय निवासियों ने छिपी हुई नदी को संबोधित पत्रों से बना एक डिजिटल मानचित्र तैयार किया, जो आस-पड़ोस की साइटों से कहानियों, छवियों और वस्तुओं को जोड़ता है।
एक पत्र में, एक काल्पनिक हाइड्रोलिंग्विस्टिक रिसर्च ग्रुप ने नदी की ‘ध्वनि आवृत्तियों’ का बनिवा, एक स्वदेशी भाषा और फिर पुर्तगाली में अनुवाद प्रस्तुत किया है। सट्टा तत्व आवश्यक है: ‘यह वैज्ञानिक प्राधिकरण के ढांचे को बदलता है और पानी को न केवल एक संसाधन के रूप में, बल्कि एक बोलने वाले, अभिव्यंजक माध्यम के रूप में सोचने के लिए जगह खोलता है।’ एक और पत्र एक नजरिये से लिखा गया है quilombo निवासी, पुरातात्विक खोजों को ‘कल्पना के कार्य के लिए वैज्ञानिक आधार’ के रूप में उपयोग कर रहे हैं। आधिकारिक अभिलेखों में अंतराल को काल्पनिक कथाओं से भरकर, नक्शा आम तौर पर शहरी नियोजन से बाहर रखी गई आवाज़ों और रिश्तों को उजागर करता है।
बर्लिन
जैसे ही बर्लिन की दीवार गिरी, निवेशकों ने ‘समाजवादी भूमि को तेजी से पूंजीवादी संरचनाओं में बदलने के उद्देश्य से’ रियल एस्टेट पर नजर रखनी शुरू कर दी। क्रिस्टोफ़ सोमर बताते हैं कि कैसे योजना प्रक्रियाओं, राजनीतिक बहस और नागरिक सक्रियता ने ऐतिहासिक चेकपॉइंट चार्ली साइट को सार्वजनिक उपयोग के लिए संरक्षित करने के अंतिम निर्णय को आकार दिया।
पिछले कुछ वर्षों में विभिन्न योजनाओं पर विचार किया गया, हाल ही में एक बड़े पैमाने पर वाणिज्यिक विकास जिसमें दुकानें, होटल और एक छोटा संग्रहालय शामिल है जिसे डेवलपर द्वारा राज्य को पट्टे पर दिया जाएगा। यह विचार कि राज्य स्वयं भूमि का अधिग्रहण कर सकता है और इसे एक संग्रहालय और स्मारक के लिए उपयोग कर सकता है, को अव्यवहार्य बताकर खारिज कर दिया गया, सार्वजनिक-निजी भागीदारी को एकमात्र संभावना के रूप में देखा गया। लेकिन इस परियोजना ने इतिहासकारों, विरासत विशेषज्ञों, कार्यकर्ताओं और स्थानीय पहलकर्ताओं का कड़ा विरोध शुरू कर दिया, जिन्हें डर था कि विकास की घनी इमारतें और व्यावसायिक प्रकृति साइट के ऐतिहासिक महत्व को मिटा देगी।
‘अक्सर उचित आलोचना को खारिज करते हुए कि संचार योजना अमीर, स्पष्ट अभिनेताओं को लाभ पहुंचाती है और एकीकरण के माध्यम से प्रति-आधिपत्य क्षमता को बेअसर करती है’, विशेषज्ञ प्रतिक्रिया इकट्ठा करने के उद्देश्य से नियोजन प्रक्रियाएं अप्रत्याशित रूप से राजनीतिक प्रतिरोध का स्थान बन गईं। भागीदारी प्रारूप ने आलोचकों को गठबंधन बनाने की अनुमति दी और उनकी चिंताओं को वैध बनाया, जिससे एक शक्तिशाली ‘निवेश परियोजना के प्रति-सार्वजनिक’ का गठन हुआ।
आख़िरकार, परियोजना के विरोधी सफल हुए। पूरी तरह से निजीकृत विकास के बजाय, भूमि के कुछ हिस्सों को एक स्मारक और शैक्षिक स्थल सहित सार्वजनिक उद्देश्यों के लिए नामित किया गया था। परिणाम ‘दिखाता है कि भागीदारी, जैसा कि अक्सर और सही आलोचना की जाती है, पूर्वकल्पित इरादों को वैध बनाने के लिए अभिशप्त नहीं है।’
सोलरपंक
दशकों से, भविष्य के शहर की लोकप्रिय कल्पना पर साइबरपंक की कल्पना हावी रही है: ऊंची गगनचुंबी इमारतें, नीयन रोशनी वाली सड़कें और कॉर्पोरेट शक्ति। इस सौंदर्यबोध के विपरीत, सोलरपंक भविष्य की एक अधिक हरित, अधिक आदर्शवादी दृष्टि के रूप में विकसित हुआ। हालाँकि, इसे भी ‘नवउदारवादी पूंजी द्वारा सहयोजित किया गया है और सत्तावादी शासन से लेकर दही कंपनियों तक सब कुछ हरा-भरा करने के लिए मुख्यधारा में लाया गया है’, अंजा लिंड लिखती हैं। गाजा रिवेरा प्रस्ताव इस बात का उदाहरण देता है कि कैसे ‘औपनिवेशिक बेदखली की कल्पनाएं भी पारिस्थितिकी को विकेंद्रीकृत नहीं कर सकतीं।’
लेकिन ‘सोलरपंक अभ्यासकर्ता सक्रिय रूप से इन चित्रणों का विरोध करते हैं, इस ग्रीनवाशिंग पर व्यंग्य करते हैं, और नए, जीवंत और आलोचनात्मक उत्तर-पूंजीवादी अटकलों को आगे बढ़ाते हैं।’ हाल के सोलरपंक उपन्यास एक सुसंगत, सुविधाजनक रूप से पैक किए गए सौंदर्यशास्त्र से नहीं, बल्कि उनकी कट्टरपंथी सांप्रदायिकता से एकजुट हैं। एक आवर्ती उद्देश्य जानबूझकर समुदायों का निर्माण है जो शहरी जीवन के नए रूपों के साथ प्रयोग करते हैं, जैसे बचाई गई सामग्रियों से बनी बस्तियां।
कॉरपोरेट शहरीकरण द्वारा प्रचारित ‘स्मारकीय रूप से हरित स्मार्ट वास्तुकला’ के विपरीत, सोलरपंक जीवन के धीमे, अधिक सांप्रदायिक रूपों पर जोर देता है: साझा स्थान, स्थानीय खाद्य प्रणाली और भागीदारीपूर्ण शासन। लिंड लिखते हैं, ‘सोलरपंक शहर साझा वस्तुओं की प्रचुरता, डीमोडिफिकेशन और सामाजिक न्याय से बना है, न कि निकाले गए, उपनिवेशित निकायों से।’
इस प्रकार की विज्ञान काल्पनिक अटकलें मनोरंजन से कहीं अधिक हैं। ‘भविष्य के शहर की एक बिल्कुल अलग सर्वसम्मति’ की पेशकश करके, सोलरपंक हमें जलवायु संकट और सामाजिक विखंडन के युग में अपने समुदायों को व्यवस्थित करने के वैकल्पिक तरीकों की कल्पना करने में मदद करता है। जैसा कि हम सोच रहे हैं कि संकट से कैसे बाहर निकला जाए, ‘एसएफ कभी भी अधिक सामयिक नहीं रहा है, अटकलें कभी भी संबोधित करने के लिए अधिक महत्वपूर्ण नहीं रही हैं।’
कैडेंज़ा अकादमिक अनुवाद द्वारा समीक्षा
