मैं हाना से ब्रातिस्लावा में कोज़िया स्ट्रीट में आर्टफ़ोरम किताब की दुकान में मिला। यह उनके पसंदीदा ठिकानों में से एक है और उन कुछ में से एक है, जो इस सहस्राब्दी के शुरुआती दिनों में भंडारित थे।गुणसमलैंगिक लोगों के लिए पहला सांस्कृतिक और सामाजिक मासिक। एकमात्र अन्य स्थान जहां आप इसे खरीद सकते थे, वह माइकल्स्का स्ट्रीट में मार्टा एटेकोवा की प्रसिद्ध एक्स लाइब्रिस और देश भर के कुछ समाचार एजेंट थे। ‘हम वैधानिकता की ओर कदम बढ़ाना चाहते हैं,’ के पहले पन्ने पर एक नारे में कहा गया है।गुण2001 में। खैर, हम जानते हैं कि वह वैधता आज कैसी दिखती है। 1963 में जन्मी हाना फैब्री प्राग स्प्रिंग के उत्साह से चूक गईं। लेकिन यद्यपि इसके सभी निहितार्थों को समझने के लिए वह बहुत छोटी थी, फिर भी वह जानती थी कि सामान्यीकरण का धूसर युग शुरू हो गया है और वह उन दिनों को स्पष्ट रूप से याद करती है।
एक कप हर्बल चाय पीते हुए वह मुझसे कहती हैं, ‘समलैंगिक रिश्ते में रहना न केवल संभव नहीं था, बल्कि हम यह भी नहीं जानते थे कि ऐसा कुछ होता है।’ ‘हमारे पास बात करने के लिए कोई नहीं था – क्योंकि निःसंदेह, एक समाजवादी व्यक्ति संभवतः समलैंगिक नहीं हो सकता! “क्या आप जानते हैं कि एक सामूहिक खेत में एक फगोट और एक ट्रैक्टर में क्या समानता है? घटिया रबर!†अजीब लोगों को केवल सार्वजनिक रूप से भद्दे मजाक के पात्र के रूप में उल्लेख किया गया था।’
कतारबद्ध होना वर्जित है
समाजवादी चेकोस्लोवाकिया में एक किशोरी को यदि किसी महिला मित्र पर गुप्त क्रश है तो वह जानकारी कहां तलाशेगी? या यह पता लगाने की जरूरत है कि क्या हो रहा है? वह विदेशी शब्दों का शब्दकोश उठाती है। ‘इसमें लेस्बियन शब्द भी शामिल था। मुझे यह भी याद है कि यह वहां लघु रूप में था lesbiÄkaऔर इसकी परिभाषा यह थी: “एक महिला का दूसरी महिला के प्रति अस्वास्थ्यकर, अप्राकृतिक आकर्षण”। निश्चित रूप से यह ऐसा कुछ नहीं है जैसा आप बनना चाहते हैं?’ हाना फैब्री याद आती हैं।
Festival Pohoda v roku 2006. IniciatÃva InakosÅ¥ má prvýkrát na festivale svoj stánok. Foto: ArchÃv Hany Fábry.
हाना और उसके जैसे कई अन्य लोग इस शब्द का सम्मान करने लगे हैं lesbiÄka अपमानजनक, कलंकित करने वाला कलंक के रूप में। समलैंगिकों ने समाजवादी समाज में एक महिला की भूमिका के साथ-साथ साम्यवाद में एक माँ और पत्नी की भूमिका के बारे में लोगों के विचार को विकृत कर दिया। हाना स्वीकार करती है, ”मैं अब भी इस शब्द को नापसंद करती हूं और इससे बचती हूं।” वह शब्द पसंद करती है टेपला¡ (समलैंगिक – ट्रांस).
जो कोई भी कभी प्यार में रहा है वह जानता है कि यह कैसा महसूस होता है। लेकिन अपनी भावनाओं को दबाना, उन्हें छुपाना और इस बारे में बात करने के लिए किसी का न होना दुखद है। ‘चूँकि यह वर्जित था लेकिन साथ ही, अप्रतिरोध्य, मैंने उस लड़की के साथ सबसे अच्छे दोस्त बनने की कोशिश की जिससे मैं प्यार करता था। या कम से कम उसे उसके आंतरिक दायरे में स्वीकार किया जाए,’ हाना अपनी 17 साल की उम्र को देखते हुए कहती है। कट्टर सामान्यीकरण के दिन शायद तब तक ख़त्म हो चुके थे लेकिन शासन की पकड़ अभी भी मजबूत थी।
स्थिर रिश्ते गोपनीयता के साथ-साथ चलते रहे। ‘कॉमीज़ के तहत मेरी केवल एक या दो गर्लफ्रेंड थीं। लेकिन सुरक्षित रहने के लिए, मैंने उनमें से प्रत्येक को बताया कि वह मेरी पहली और एकमात्र लड़की है। हाना कबूल करती है, ”मुझे डर था कि अगर उन्होंने बहुत ज्यादा शराब पी ली तो कहीं कुछ गड़बड़ न हो जाए।” उसकी पिछली चिंताओं और अकेलेपन की याद उसे परेशान कर देती है। ‘जब आप खुशी से प्यार में हों तो बात करने के लिए किसी का न होना एक बात है। लेकिन दुखी होना और बताने वाला कोई नहीं होना – यह दर्दनाक है। इसे सहन करना कठिन था।’
दुनिया में बिल्कुल अकेला
मैंने उसके परिवार के बारे में पूछने का साहस जुटाया: ‘क्या आप उन पर विश्वास नहीं कर पाए?’ जब हाना केवल चार महीने की थी, तब उसके पिता की मृत्यु से पहले वह पारिवारिक जीवन का स्वाद चख ही पाए थे। सारी ज़िम्मेदारी उसकी माँ पर छोड़ दी गई। ‘वह हमसे बहुत प्यार करती थी,’ हाना ज़ोर देकर कहती है। उसने दोगुनी मेहनत की, यहाँ तक कि ज़रूरत पड़ने पर व्यावसायिक यात्राओं पर भी गई। स्कूल की छुट्टियों में ही वह अपने बच्चों के साथ यात्रा कर पाती थी। अपनी मां के साथ छुट्टियों की यादें आज भी हाना के चेहरे पर मुस्कान ला देती हैं।
अगला झटका तब आया जब वह बारह साल की थी – उसकी माँ की मृत्यु हो गई। ‘बड़े होकर, मुझे बिल्कुल अकेलापन महसूस हुआ। मेरी बहन अभी बाईस साल की नहीं थी, वह डॉक्टर बनने के लिए पढ़ाई कर रही थी। गुजारा करने के लिए वह अस्पताल में रात की पाली लेती थी। हमारी और मेरे भाई की देखभाल के लिए उसने अपनी जान जोखिम में डाल दी। होमवर्क के अलावा किसी भी चीज़ के बारे में बात करने का समय नहीं था या हमने अपना स्कूल का नाश्ता खाया या नहीं।’
यह सक्रियता ही थी जिसने हाना को अपने लिए और अपनी जरूरतों और विचारों के बारे में बोलना सिखाया। जब छात्र पहली बार 16 नवंबर 1989 को ब्रातिस्लावा की सड़कों पर उतरे, तो वह उन तीन सौ युवाओं में से एक थीं, जो अब होदाजा स्क्वायर में एकत्र हुए थे। वह जानती थी कि उसे वहां रहना होगा। वह छब्बीस साल की थी, उसने अपनी पहचान अपना ली थी और उसे पूरी तरह जीना चाहती थी। अब वह अपने जीवन में एक नया, नागरिक आयाम खोज रही थी।
पहले तो, हाना को कभी यह ख्याल ही नहीं आया कि शासन वास्तव में गिर सकता है। जब यह वास्तव में हुआ, तो यह एक सदमे के रूप में आया। यह तभी ठीक से समझ में आने लगा जब उसने प्राग में बड़े पैमाने पर विरोध प्रदर्शन के बारे में सुना। 20 नवंबर के बाद ब्रातिस्लावा और अन्य स्लोवाक शहरों में सड़कों पर प्रदर्शनकारियों की भीड़ बढ़ने लगी और बदलाव के लिए दबाव तेज़ हो गया।
1989 के बाद हाना धीरे-धीरे एक कार्यकर्ता, राजनीतिक टिप्पणीकार, फोटोग्राफर, प्रबंधक और अपने मूल ब्रातिस्लावा के आसपास टूर गाइड के रूप में विकसित हुई। क्रांति के बाद पहले दशक में, वह हर उस घटना में शामिल थीं जो स्लोवाकिया में समलैंगिक समुदाय के लिए एक मील का पत्थर था।
मई 1992 में वह समलैंगिक और लेस्बियन लोगों के मानव और नागरिक अधिकारों की रक्षा करने वाले पहले स्लोवाक संगठन गैनीमेडिस में शामिल हो गईं। दो साल बाद उन्होंने पहली स्वतंत्र समलैंगिक संस्था म्यूज़ियन की स्थापना की। L और G अक्षरों में धीरे-धीरे अधिक अक्षर, पहचान और व्यक्ति जोड़े गए।
हाना पत्रिका में योगदानकर्ता थीं गुण, पहले उल्लेख किया गया है. 2000 में उन्होंने इनाकोसो पहल की स्थापना में मदद की [Otherness]जिसने एक अनौपचारिक समूह के रूप में जीवन शुरू किया। क्वीर लीडर्स फोरम के सदस्य के रूप में उन्होंने कार्यकर्ताओं की नई पीढ़ी का मार्गदर्शन किया। और 2010 में वह पहले ब्रातिस्लावा प्राइड में भीड़ को संबोधित करने के लिए मंच पर गईं। संयोग से, हमारा शहर यूरोपीय संघ में गौरव कार्यक्रम आयोजित करने वाली आखिरी राजधानी थी।
ब्रातिस्लावा प्राइड 2010 के लिए फ़्लायर्स। छवि: मार्टिन स्ट्रैचो / विकिमीडिया कॉमन्स
आप हमसे नफरत क्यों करते हैं?
प्रश्न बना हुआ है: यह कैसे संभव है कि पिछले पैंतीस वर्षों में भारी प्रयासों के बावजूद, हमने स्लोवाकिया में समलैंगिक लोगों के लिए समान अधिकारों के मामले में कोई सुधार नहीं देखा है? सच तो यह है कि हम और भी पीछे चले गये हैं। पूरे यूरोप में LGBTQIA+ लोग विभिन्न लोकलुभावन लोगों, चरमपंथियों और नव-नाज़ियों के निशाने पर हैं, लेकिन स्लोवाकिया एक कदम आगे बढ़कर देश के संविधान में दो लिंगों को प्रतिष्ठित करता है। यह तानाशाही के पतन के तीन दशक बाद और हमारे यूरोपीय संघ में शामिल होने के दो दशक से अधिक समय बाद हुआ।
हाना इसे विभिन्न कारकों पर आधारित करती है। ‘द [political party] क्रिश्चियन डेमोक्रेटिक मूवमेंट (केडीएच) हमेशा प्रतिक्रियावादी रहा है और रहेगा। साम्यवाद के तहत उन्हें उत्पीड़न सहना पड़ा। लेकिन क्रांति के बाद सत्ता में आने के बाद उन्होंने भगवान की भूमिका निभाना और हम पर अत्याचार करना शुरू कर दिया। न्याय मंत्री के रूप में अपनी क्षमता में, जान सारनोगुर्स्की [former dissident, first KDH chairman, former prime minister and latterly pro-Russian activist –ed.] समलैंगिक मुद्दे का जान-बूझकर राजनीतिकरण शुरू किया, जो लगातार जारी है। लेकिन इससे हम और मजबूत ही बने हैं।’ हम समुदाय-निर्माण सक्रियता से नागरिक सक्रियता की ओर बढ़ गए हैं। हालाँकि, हमने पर्याप्त उपलब्धि हासिल नहीं की है,’ हाना ने थके हुए और संशय से सोफे पर बैठते हुए निष्कर्ष निकाला।
समाजवाद के तहत, फैब्री को डर था कि एक महिला से प्यार करने के लिए उसे चिकित्सा उपचार से गुजरने के लिए मजबूर किया जा सकता है। ‘आजकल, मुझे जिस बात का डर है वह यह है कि सिर्फ सबसे खूबसूरत चीज़ – प्यार – के कारण मुझे माटू और जुराज की तरह सड़क पर गोली मार दी जा सकती है। [two young men shot dead outside a gay club in Bratislava in October 2022 – ed.]. मुझे अब पहले से भी ज्यादा बुरा महसूस हो रहा है। पुराने दिनों में, वे नहीं चाहते थे कि मेरा अस्तित्व रहे, अब वे मुझसे नफरत करते हैं। लेकिन क्यों?’
पूर्वाग्रह या अन्यता के डर के बजाय, हाना का मानना है कि यह एक बुराई है जिसे लोग अपनी माँ के दूध के साथ ग्रहण करते हैं। ‘उस कुत्ते को मत छुओ, वह तुम्हें काट लेगा। उस आदमी के पास मत जाओ, उससे बदबू आ रही है। हा-हा, आप कक्षा में फैटी के बगल में बैठे हैं! यह बुराई लोगों में भर दी गई है और सत्ता प्रतिष्ठान द्वारा इसे बढ़ावा दिया गया है। हम नहीं जानते कि लोकतंत्र में कैसे रहना है, स्वतंत्रता में कैसे रहना है,’ फैब्री ने निष्कर्ष निकाला।
राजनीति में थोड़ा और इंद्रधनुष
कई लोगों को उम्मीद थी कि लोकतंत्र के आगमन का मतलब यह होगा कि समलैंगिक लोगों को अब अपराधी नहीं बनाया जाएगा, कलंकित नहीं किया जाएगा और बीमार नहीं माना जाएगा। हालाँकि, साम्यवाद के पतन, व्लादिमीर मेयर के शासन की हार (1990 से 1998) और यूरोपीय संघ में शामिल होने के बाद जो आशावाद आया, जिसके लिए हमारे देश को समलैंगिक लोगों सहित सभी नागरिकों को विधायी सुरक्षा प्रदान करने की आवश्यकता थी, वह अल्पकालिक साबित हुआ।
2004 में अपनाया गया भेदभाव विरोधी कानून सिर्फ दिखावा था और हमें अभी तक समलैंगिक लोगों के अधिकारों के लिए व्यापक सुरक्षा नहीं मिली है। 1998 और 2006 के बीच मिकुलसा दज़ुरिंडा की सरकार ने रूढ़िवादी राजनीतिक एजेंडे को आगे बढ़ाना जारी रखा। यह इस देश में बहुत गहराई तक व्याप्त हो चुका है।
हालाँकि दो दशकों से अधिक की सक्रियता ने हाना को थका दिया है, लेकिन वह 2020 में स्थापित एलजीबीटी+ लोगों के माता-पिता और दोस्तों के संघ के साथ-साथ इसके आसपास बने समुदाय में आशा की किरण देखती है। यह उसे 1990 के दशक की याद दिलाता है और उन विचारों की याद दिलाता है जो वह जारो ग्यूरिक या दो अन्य दोस्तों के साथ आया करते थे जो अब हमारे साथ नहीं हैं, इवान पूगज और मैरिएन वोजटेक: नियमित मुलाकातें, सप्ताहांत कार्यक्रम और सैर, नेटवर्किंग, इसमें से कुछ ऑनलाइन। ‘मैं चाहूंगा कि वे थोड़ा और राजनीतिक हो जाएं, कम से कम थोड़ा सा, खासकर यह देखते हुए कि हमारे अधिकारों को फिर से कुचला जा रहा है। हमें वापस एकांतवास में ले जाया जा रहा है,’ हाना फ़ेब्री अपनी चाय का अंतिम घूंट लेते हुए कहती हैं।
यदि कोई नहीं जानता कि आप कौन हैं तो कोई भी आपका सम्मान नहीं करेगा कि आप कौन हैं
‘क्या आप जानते हैं कि यह जगह एक वेश्यालय हुआ करती थी?’ जब हम ब्रातिस्लावा में जांको क्रैस पार्क में बिस्त्रो फर्डिनेंड में जा रहे थे तो जारो ग्यूरिक ने मुझसे पूछा। मैं उनसे हाना के ज़रिए मिला था. हम अपनी कॉफ़ी कागज़ के कप में बाहर एक बेंच पर ले जाते हैं ताकि हम धूप का आनंद ले सकें। ‘कुछ लोग बार-बार कामुक सैलून में जाते थे, अन्य लोग भूमिगत शौचालयों में,’ जारो हंसते हुए कहते हैं, ब्रातिस्लावा में सार्वजनिक शौचालयों के एक नेटवर्क का जिक्र करते हुए जो समलैंगिक मिलन स्थलों के रूप में काम करता था। उनमें सेंट एंड्रयू कब्रिस्तान के बगल में, पुराने एवियन, रेडुटा कॉन्सर्ट हॉल के सामने, सिटी सेविंग्स बैंक, कोल्लार स्क्वायर में और साथ ही अफरीकोवो स्क्वायर में पार्क के पास एक शामिल है।
2022 में ग्यूरिक वसंत (लुडोविट कोसर द्वारा फोटो)। स्रोत: जारा ग्यूरिक आर्काइव
यदि आज स्लोवाकिया के विचित्र अल्पसंख्यक समुदाय में – हाना के अलावा – कोई है – जिसके पास लोगों के दृष्टिकोण के समाजवादी से उत्तर-समाजवादी में परिवर्तन के बारे में कहने के लिए कुछ मूल्यवान है, तो वह जारो है। ‘समस्या यह है कि हमें वास्तव में अपनी आजादी के लिए लड़ना नहीं पड़ा। इसीलिए आज़ादी हमारे समाज के लिए कोई गहरा अर्थ नहीं रखती। हमने चौकों में चाबियाँ बजाईं लेकिन क्या यह पर्याप्त है?’ अपने कंधे उचकाते हुए जारो से पूछो। ‘कुछ लोगों ने दूसरों की तुलना में स्वतंत्रता का अधिक लाभ उठाया है। और जबकि मुझे लगभग हर कोने पर खून से लथपथ यीशु मसीह को सहना पड़ता है, क्रांति के छत्तीस साल बाद भी मुझे सार्वजनिक रूप से अपने पति का हाथ पकड़ने की आजादी नहीं है।’
जारो गैनीमेडिस के संस्थापक सदस्य थे। उन्हें सेक्सोलॉजिस्ट बोज़ेना कैस्टिग्लिओन द्वारा वोजटेक, पूगज और बाद में हाना से मिलवाया गया था, जिनके पास उन दिनों अकेलापन महसूस करने वाले कई समलैंगिक लोग अपनी व्यक्तिगत और स्वास्थ्य समस्याओं के साथ आते थे। उसने उन्हें एक-दूसरे से जोड़ा और उनकी सक्रियता को जगाने में मदद की। लेकिन वास्तव में जो बात मायने रखती थी वह यह थी कि उसने उनके साथ ऐसा व्यवहार नहीं किया जैसे कि वे बीमार हों, जारो याद करती हैं।
पुराने शासन के तहत, 1960 के दशक में, समलैंगिकता को एक मानसिक विकार माना जाता था – इसके निदान की संख्या 302 थी। भले ही दुनिया भर के साथ-साथ घरेलू स्तर पर भी चिकित्सा राय बदल रही है, यह विचार कि समलैंगिक लोग बीमार हैं, अभी भी स्लोवाकिया में कई लोगों के बीच प्रभाव रखता है। न केवल आम लोग, बल्कि चिकित्सा पेशेवरों के एक छोटे लेकिन विशेष रूप से मुखर समूह के भीतर भी।
1990 के दशक में पहले स्व-सहायता सहायता समूहों का उदय हुआ – समलैंगिक, समलैंगिक और उभयलिंगी। जो लोग बहुत दूर रहते थे वे संकटग्रस्त टेलीफोन हेल्पलाइन का उपयोग करने या पीओ बॉक्स को लिखने में सक्षम थे, जिसमें गेनीमेड्स द्वारा प्रशासित एक बॉक्स भी शामिल था। तब तक जारो ने समूह छोड़ दिया था क्योंकि उनके और मैरिएन वोजटेक के साझा लक्ष्य को प्राप्त करने के तरीकों पर विचार थे – समान-लिंग वाले जोड़ों के लिए समान अधिकार – अलग हो गया था।
आज़ादी आ रही है
‘आजादी आ रही है. ‘स्वतंत्रता सामने आ रही है’, 1993 से गेनीमेंडेस समुदाय पत्रिका के एक अंक के कवर पर घोषणा की गई है। ‘कोई भी आपका सम्मान नहीं करेगा कि आप वास्तव में कौन हैं यदि कोई नहीं जानता कि आप कौन हैं। जारो कहते हैं, ‘यह एक महत्वपूर्ण बिंदु था जिस पर मारोस (मैरियन वोजटेक – एड.) और मैं असहमत थे।’
मैरिएन ने धीमे और सतर्क दृष्टिकोण का समर्थन किया और महसूस किया कि जारो लोगों पर बाहर आने के लिए बहुत अधिक दबाव डाल रहा था। ‘मुझे लगता है कि यही एक कारण है कि हम अभी भी इस देश में दोयम दर्जे के नागरिक हैं और हमने अभी तक अपने अधिकार क्यों नहीं जीते हैं। काम पर पहली बार बाहर आना मेरे लिए एक बड़ी राहत थी, भले ही यह दुर्घटनावश हुआ हो। जारो बताते हैं, ”तब तक मैं दो अलग-अलग जिंदगियां, दो पहचानें जी रहा था, लेकिन मेरे लिए यह काफी हो चुका था।”
गेनीमेडिस से अलग होने के बाद, जारो ने मनोरंजन के माध्यम से LGBTQIA+ लोगों को एकजुट करने का फैसला किया। 7 फरवरी 1992 को, उन्होंने ब्रातिस्लावा के पार्क ऑफ कल्चर एंड लीजर (पीकेओ) में चेकोस्लोवाकिया में पहली गे गाला बॉल का आयोजन किया। वह इंटरक्लब से कुछ बॉलरूम नर्तकों को लाया, जहां उन्होंने बॉलरूम नृत्य का आनंद लिया; फ़नरेडियो से एक डीजे का आयोजन किया और ड्रैग शो में भाग लेने के लिए समलैंगिक समुदाय के सदस्यों के बीच स्वयंसेवकों को पाया। टिकटों की कीमत सौ मुकुट है। सबूत के केवल दो टुकड़े बचे हैं कि गेंद हुई थी: एक फ़्लायर और एक तस्वीर जिसमें एक लंबी, पतली, लाल बालों वाली दिवा एक तंग लाल गाउन में दिखाई दे रही है। मेरा अनुमान है कि उसकी गायन आवाज़ सोप्रानो की तुलना में बैरिटोन के अधिक करीब थी।
‘पीकेओ के कर्मचारियों को गे बॉल का विचार अकल्पनीय लगा और उन्होंने हड़ताल पर जाने की धमकी दी, लेकिन बाद में उन्होंने हमें बताया कि हमारा कार्यक्रम आयोजन स्थल पर अब तक का सबसे अच्छा आयोजन था। कुछ भी नहीं टूटा था और कोई लड़ाई-झगड़ा नहीं हुआ था,’ वह ख़ुशी से याद करते हैं। हालाँकि यह एक बड़ी सफलता थी, लेकिन इस आयोजन ने उन्हें 4,000 मुकुट दिए, एक ऐसा कर्ज़ जिसे चुकाने में उन्हें वर्षों लग गए। यह हम दोनों को हंसाता है.
गेंद के अलावा, जारो और उसके दोस्तों ने कैमल क्लब में शुक्रवार के डिस्को, रुसोवस में झील में तैराकी, और न्यडिस्ट समुद्र तट सभाओं के साथ-साथ डेन्यूब पर डिस्को परिभ्रमण और सामुदायिक यात्राओं का भी आयोजन किया। ‘बेशक, हमें सुरक्षा भी रखनी थी। यदि स्किनहेड सामने आ जाते, तो हम अपनी टोपी सहित हमारे पास मौजूद किसी भी चीज़ से उनसे लड़ते। जारो बताते हैं, ‘क्लब पूरी तरह खचाखच भरा रहता था और उन्हें कोई मौका नहीं मिलता था।’
अपने पति के साथ इंग्लैंड जाने से पहले उन्होंने स्लोवाकिया और विदेशों में विरोध रैलियों और गौरव मार्चों में भाग लिया, जहां वे बारह साल तक रहे। वह तीन साल पहले स्लोवाकिया लौट आया – अपने दम पर। उसे लगातार बारिश के साथ-साथ सभी मुस्कुराते चेहरों का भी भरपूर आनंद मिला।
अकेले समलैंगिक और लेस्बियन लोगों की देखभाल करना
वह अब पूर्व समलैंगिक समुदाय के बचे हुए लोगों के संपर्क में नहीं है, जो उसके दूर रहने के दौरान बदल गया था। उसने ब्रातिस्लावा में अपना फ्लैट बेच दिया है और सिटनी ओस्ट्रोव में एक बाग खरीदा है, जहां वह पिछले मालिकों द्वारा उपेक्षित पेड़ों की देखभाल करता है। वह अपना अधिकांश समय बाहर और अकेले ही बिताता है। हालाँकि, हाल ही में, उनका पुराना आयोजन अभियान फिर से जागृत हो गया है।
‘यूके में ऐसे गैर-लाभकारी संगठन हैं जो वृद्ध अकेले समलैंगिक पुरुषों और समलैंगिकों की देखभाल करते हैं। उनका काम राष्ट्रीय स्वास्थ्य सेवा द्वारा समर्थित है, जो समझता है कि इस तरह के कार्यक्रमों में निवेश करना समझ में आता है: यह लोगों को खुश करता है, उन्हें अधिक शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य का आनंद लेने में सक्षम बनाता है और अधिक सहानुभूतिपूर्ण बनाता है,’ जारो अपने नवीनतम विचारों में से एक का परिचय देते हुए कहते हैं।
उनका दूसरा विचार उन पुरुषों के लिए एक सुरक्षित आश्रय स्थापित करना है जो शरीर और आत्मा दोनों से स्वतंत्र हैं। मुझे यह कल्पना करने के लिए अपनी आँखें बंद करने की ज़रूरत नहीं है कि उनके दोनों विचार भीड़-भाड़ वाली भीड़ से दूर, उनके बगीचे में पेड़ों के बीच आकार ले रहे हैं। पहला विचार मुझे मुस्कुराता है, दूसरा, शरमाता है।
