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भारत में ऊंटों की आबादी में गिरावट चिंताजनक

दुख की बात है, लेकिन हमेशा की तरह, ऐसा लगता है कि हमारे और हमारे मीडिया के लिए यह पहचानने के लिए कि भारत की ऊंट आबादी घातक गिरावट में है, एक बाहरी आवाज-नेशनल ज्योग्राफिक में 9 अगस्त को प्रकाशित एक लेख है।

यह गिरावट कृषि द्वारा खानाबदोश-देहाती जीवन शैली के प्रतिस्थापन के साथ अपरिहार्य थी और अपरिहार्य है। चराई के मैदान कम हो गए और व्यक्तिगत, अक्सर बाड़ वाली कृषि भूमि ने चरने वाले जानवरों और उनके रखवालों की मुक्त आवाजाही को प्रतिबंधित कर दिया। राजस्थान/इंदिरा गांधी नहर के कारण राजस्थान में यह परिवर्तन तीव्र और तीव्र गति से हुआ है। 1957 और 1987 के बीच राजस्थान में शुद्ध बुवाई क्षेत्र में लगभग 25 प्रतिशत की वृद्धि हुई। सदियों से, रायका (जिसे रेबारी भी कहा जाता है, विशेष रूप से भेड़ पालने में) राजस्थान के रेगिस्तानी जिलों और गुजरात के आस-पास के जिलों के विशाल क्षेत्रों में स्वतंत्र रूप से चले गए। 1970 के दशक तक, हालांकि, रायका किसान संघर्ष, लगभग हमेशा हिंसक, आम हो गया था। 1980 के दशक की शुरुआत में युवा उपखंड और जिला मजिस्ट्रेट के रूप में इस संघर्ष को प्रबंधित करना हमारा नियमित काम था।

फ़ीड की कमी में योगदान प्रोसोपिस जूलिफ्लोरा (रेगिस्तानी जिले के निवासियों द्वारा विलायती बबूल कहा जाता है) के साथ हमारा अकथनीय “वनीकरण” था, खेजड़ी (प्रोसोपिस सिनेरिया) के बजाय हटाने के लिए लगभग असंभव खरपतवार, जो एक महान संसाधन है। चारे को ऊंटों का पसंदीदा चारा कहा जाता है। पेड़ ऊंचे हो जाते हैं और एक निश्चित ऊंचाई से ऊपर उनकी हरी पत्तियों और स्वादिष्ट फलियों के लिए कोई प्रतिस्पर्धा नहीं होती है। इस पेड़ की रक्षा करते हुए, अमृता देवी और 363 बिश्नोई महिलाओं की मृत्यु 11 सितंबर, 1730 (अब राष्ट्रीय वन बंधु दिवस के रूप में मनाया जाता है) को हुई। यह पेड़ भी है जो राजस्थान के सिग्नेचर डिश कैर-सांगरी में सांगरी प्रदान करता है।

ऊंट पालने के आर्थिक लाभ सभी गायब हो गए हैं। एक मसौदा जानवर के रूप में जुताई के लिए शायद ही कभी इस्तेमाल किया जाता था, ऊंट बड़े पैमाने पर माल और लोगों के लिए परिवहन का एक साधन था। राजस्थान में सड़क नेटवर्क 1951 के बाद से लगभग 30 गुना बढ़ गया है, धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से ‘रेगिस्तान के जहाज’ की आवश्यकता को समाप्त कर रहा है। लोगों या सामानों को ले जाने वाले ऊंट या ऊंट गाड़ियां – कुछ दशक पहले भी आम – अब दुर्लभ हैं। 1960 के दशक तक, आईएएस/आईपीएस अधिकारी नियमित रूप से ऊंटों पर अपने जिलों का दौरा करते थे; आज शायद कोई ऊंट की सवारी नहीं कर पाएगा, यहां तक ​​कि परेड ग्राउंड के ऊपर भी नहीं। रायका ऊंट का मांस नहीं खाते (उनका मानना ​​है कि वे ऊंटों की रक्षा के लिए भगवान शिव की खाल से पैदा हुए थे), और उनकी खाल या हड्डियों के लिए मरे हुए जानवरों को नहीं बेचते – मरे हुए ऊंट गांव से कुछ किलोमीटर की दूरी पर एकांत जगह में छोड़ दिए जाते हैं . तो अब ऊंट के मालिक होने का कोई आर्थिक कारण नहीं है।

जैसे वाहनों और सड़कों ने दुनिया के बाकी हिस्सों में घोड़ों और घोड़ों के युग को समाप्त कर दिया, वैसे ही वे निश्चित रूप से रेगिस्तान में ऊंट और ऊंट गाड़ियों के युग को समाप्त कर देंगे। जैसा कि हम जानते हैं, यह ‘प्रगति’ का अनिवार्य पहलू है। ऊंटों को घोड़ों के समान ही भाग्य का सामना करना पड़ेगा: उन्हें खेल के लिए (ऊंट सफारी सहित), या शौक के रूप में या बहुत अमीरों के लिए दूध के स्रोत के रूप में, या औपचारिक अवसरों के लिए रखा जाता है।

इस वास्तविकता को स्वीकार किया जाना चाहिए और होना चाहिए। ऊंटों की घटती आबादी पर कर्कश आवाज़ और सरकार से घड़ी वापस करने की उम्मीद करना सरासर दिखावा या सादगी है। दरअसल, राजस्थान सरकार के प्रयास-राजस्थान ऊंट (वध निषेध और निर्यात के अस्थायी प्रवासन का नियमन) अधिनियम, 2015 को लागू करने का बिल्कुल विपरीत प्रभाव पड़ा है। आर्थिक वास्तविकताओं से मजबूर, रायका ने अपने ऊंटों को हर खरीदार को बेच दिया, जिसमें उन्हें संदेह था कि वे उन्हें मांस के लिए खरीद रहे थे, जिसकी मध्य पूर्व में उच्च मांग थी। ऊंटों के वध पर प्रतिबंध, या वध के लिए ऊंटों की बिक्री पर प्रतिबंध ने वही किया जो आमतौर पर ऐसे प्रतिबंध करते हैं: उन्होंने बस खरीद-खरीद को ग्रे मार्केट में धकेल दिया, जिससे ऊंटों की कीमतें कम हो गईं। इस ग्रे मार्केट में ऊंट जिनकी कीमत आमतौर पर 40,000 रुपये से अधिक होनी चाहिए, उन्हें 5,000 रुपये से कम में बेचा जा रहा है। प्रतिबंध से केवल मांस व्यापारियों और भ्रष्ट अधिकारियों को ही फायदा हुआ है।

ऊंट के दूध के कई सिद्ध लाभों के बावजूद, कई कारणों से ऊंटों के डेयरी जानवरों के रूप में जीवित रहने की संभावना नहीं है: लंबी गर्भधारण अवधि (15 महीने); सीमित बिक्री योग्य उपज (प्रति दिन 5 किलो से कम), उच्च रखरखाव लागत (प्रति दिन कम से कम 500 रुपये, आंशिक रूप से मुफ्त फ़ीड और कोई श्रम लागत नहीं); परिणामी उच्च दूध की लागत और ऊंट के दूध का बल्कि मजबूत स्वाद, हमारे प्रसंस्कृत दूध के स्वाद के लिए घृणित है। न तो उत्पादन और न ही मांग आर्थिक रूप से सफल डेयरी मॉडल को कायम रख सकती है। इसी तरह गुमराह करने वाला यह सुझाव है कि सरकार “ऊँठशालाएँ” खोलेगी। यहां तक ​​कि पृथ्वी के सबसे धनी राष्ट्रों ने “घोड़े के अभयारण्यों” का सहारा नहीं लिया क्योंकि घोड़ों और घोड़ों की गाड़ियों की जगह कारों ने ले ली थी।

जिस चीज पर ज्यादा ध्यान देने की जरूरत है वह है आधा मिलियन राइकाओं का भाग्य। अपने खानाबदोशवाद के कारण अक्सर अनपढ़, और अन्यथा अशिक्षित, वे शारीरिक श्रम के लिए कम हो जाते हैं: एक अभिमानी और भयंकर आत्मनिर्भर लोगों के लिए एक क्रूर और अयोग्य भाग्य। राज्य को उनकी शिक्षा, विभिन्न व्यवसायों में उनके कौशल के बारे में चिंतित होना चाहिए और उनके आत्मसम्मान के साथ-साथ उनके अद्वितीय संगीत और संस्कृति की रक्षा करनी चाहिए। रायका और उनके ऊंट आपस में बात करते हैं; इस भाषा/बातचीत को अकाल-धाकाल कहा जाता है। इस देश को जिस अकाल-ढाकल की जरूरत है, वह राइका के भविष्य पर केंद्रित है, और गैर-विघटनकारी गतिविधियों पर जहां ऊंट प्रजनन अभी भी आर्थिक समझ में आता है। हमें भोपा की ऊँट और पूज्य पाबूजी के बारे में मंत्रोच्चार की कहानियाँ सुनते रहना चाहिए।

यह कॉलम पहली बार 25 नवंबर, 2021 को ‘द कैमल इन द रूम’ शीर्षक के तहत प्रिंट संस्करण में दिखाई दिया। लेखक राजस्थान कैडर के पूर्व सिविल सेवक हैं

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